高曉松的歌詞有兩句話很動人：“生活不止是眼前的苟且，還有詩和遠方的田野。你赤手空拳來到人世間，為找到那片海不顧一切”。我想梭羅就是那個不安於苟且的找海人，不顧一切，來到了瓦爾登湖。梭羅，畢業於哈佛大學，任過兩年教師，做過各項體力勞動，父親還是個小業主，在社會上養活自己沒有問題。但他追求的不止是眼前的苟且，還有詩和遠方的田野。

梭羅喜歡東方哲學，在他的作品裡時時能見到中國先哲的金句。我覺得他應當讀過莊子的《逍遙遊》和《齊物論》，深得自由與平等之精髓。他大概也承襲了莊子的智慧，在如火如荼的工業文明裡，力求破掉工業社會帶來的束縛，達到“天地與我共生，萬物與我為一”無為融和的理想世界。一個人若是心懷星辰大海，便不會汲汲於碎銀幾兩；一個人若是心懷星辰大海，便會不顧一切去做那個世界的王，哪怕赤手空拳。

也許是理想太迷人，就像小孩看到了籬笆外的草莓，無所畏懼，奮不顧身，我要摘到它。好一個奮不顧身，梭羅超越了他的老師愛默生。同樣追求本心，親近自然；同樣心懷星辰，面朝大海；而梭羅卻付諸了實踐，春暖花開。這才是後生可畏，後浪可期。

1845年，梭羅形單影隻，手拿一柄斧頭，來到了無人居住的瓦爾登湖邊的山林，獨自蓋了一間小木屋。兩年零兩個月的時間，梭羅在這裡看山看水看禽獸，自耕自食自逍遙；讀書寫作，思考眾生。終於梭羅也在這裡誕生了聞名於世的《瓦爾登湖》，實現了夢想，披上了榮光。

在這部書裡，他反對經驗主義，追求物質簡樸，號召人類迴歸本心，融入自然。在追求工業文明的思維裡，這也許是悖逆的；但在高度超越的生態文明面前，這是一部多麼居高臨下的聖典。讀這部書，會使你熱愛每一個生命，這裡哪怕是兩隻螞蟻打架，都那麼嚴肅敬畏，膽戰心驚。讀這部書，會使你陶醉每一首曲子：天籟，地籟，人籟。這裡鳥獸蟲鳴，山水回聲；來者朝聖，歸者清音。讀這部書，會使你沉迷每一次勞動：這裡種瓜得瓜，種豆得豆，自給自足，快樂尊嚴。讀這部書，會使你鍾情每一個春夏：這裡的山鮮花漫野，這裡的樹葉葉菩提，這裡的人不問西東，這裡的獸如做仙蹤，這裡的瓦爾登湖如混沌初開，宇宙創始，黃金時代的再現。讀這部書會使你難忘每一個秋冬：這裡處處碩果，這裡冰雪寧靜。在這裡詩人踩著湖岸潔白的石頭，像個帝王一樣巡視者一切，用詩句裝飾著天地間的莊嚴，高高的站在思想之上。

最後梭羅在《瓦爾登湖》的結語裡寫到：“不要將愛情給我，不要將金錢給我，也不要將名譽給我，請將真理給我吧”。梭羅在這裡實現了神話般的夢想。至人無己，神人無功，聖人無名。但這裡是《瓦爾登湖》，是不能人人到達的桃花源。這裡是一個佛家所說的無常的世界，是屬於仙界天國。此中有真意，欲辨已忘言。在《瓦爾登湖》裡作者也反對經驗主義。書裡描述到：“從圓心能畫出的半徑有多少條，生活方式就有多少種，所有的改變皆是值得深思的奇蹟。”

由此來反觀我們自己的生活，我們生活在一個倫常的世界裡，不能橫絕人間煙火。但是人間煙火氣，可仙可俗。若我們心中裝著《瓦爾登湖》裡的那片水光天色，行走在凡俗煙火中，自然就會有高於柴米油鹽的品相。結廬在人境，而無車馬喧。生活在塵煙世火中，又沒有人間的疲倦煩惱，這裡的心是揣著理想的悠遠。

在伊朗電影《生生長流》裡，你可以看到伊朗大地震以後，很多人那麼樸素簡單的活著，是靠信仰活著。他們活出了高於柴米油鹽的品相，走出了災難夢魘，從此更加堅強，即使歷盡艱辛。想起臺灣導演黃春明拍了一部電影《小李子不是大騙子》，很是好看。講桃花源裡的漁人，回來後沒有去找太守，而是把從桃花源裡帶來的一個桃花枝插在自己的家裡，桃枝成活了，漁人培養了一大片桃花林。這部電影的主題很清楚：桃花源其實是要培養的，你與其去找桃花源，不如在你身邊腳下去栽種桃花源。

如若我們也能帶著理想出發，既仰望星空，又腳踏大地，借《瓦爾登湖》一支畫筆，給我們凡俗世界染上湖光山色，我們無需跑到瓦爾登湖邊去隱居，照樣能活成自己世界裡的王，活出一個超凡的人生。