古羅馬的角鬥活動是後世觀察羅馬時代生活一面鏡子，從中我們可以看到很多方面的資訊，包括羅馬政治上專制集權色彩，經濟上貴族財富積累的豐碩程度，文化上的暴力審美。

羅馬角鬥活動最初源於墓地葬禮儀式，後來才隨著羅馬社會的發展和民眾的接受，逐漸演變成了公開的表演活動。

角鬥活動的盛行暴露了羅馬人自成一體的文化因素—征服文化和公開的政治賄賂，征服活動一直伴隨著羅馬，也是羅馬貴族得以積累財富的重要手段，角鬥活動可以為普通民眾帶來感官刺激，宣揚戰鬥情懷。

此外，羅馬人的英雄情結和血腥的暴力審美也與角鬥活動息息相關，角鬥活動的參與者從奴隸、貧民到貴族甚至羅馬皇帝，都展現出了角鬥活動在羅馬的盛行。

一、古羅馬角鬥活動的演變

1.起源複雜的角鬥活動

古羅馬角鬥活動的起源一直就有很多不同的說法，這些說法最終的指向都是墓地葬禮儀式舉行的祭祀儀式。

第一種說法是伊達拉里亞起源說。這種說法是普遍認同的觀點，該觀點認為角鬥活動是公元前3世紀北方近鄰伊達拉里亞人的葬禮習俗傳入古羅馬的結果。

人們之所以選擇相信伊達拉里亞起源說，原因在於地理上的邏輯正確，伊達拉里亞距離古羅馬比較近，最關鍵的是伊達拉里亞的文化先於羅馬人。

羅馬在義大利的立足正是與伊達拉里亞人進行了三次戰爭的結果，所以羅馬文化無疑受到了伊達拉里亞文化的深刻影響，其中很可能包括角鬥活動。

德國學者奧托·基弗在《古代羅馬風化史》中強調："沒有理由懷疑這些材料的真實性。這種比賽看來是在葬禮上舉行的。

它起源於伊達拉里亞人那種矇昧的、令人沮喪的習俗，······不管怎麼說，我們完全可以確認角鬥源出於伊達拉里亞人。"由此可見，他十分贊成伊達拉里亞起源說。

第二種說法是坎帕尼亞起源說。這種起源說認為角鬥活動是公元前4世紀起源於義大利南部的坎帕尼亞。

支援這一觀點的人並不多，但它的有力證據是考古學家在坎帕尼亞發現了有關角鬥的考古證據，而後維格提出了坎帕尼亞起源說。

在歷史學中，考古證據的說服力非常大，所以這一觀點的支持者湯姆斯·維爾在他的《皇帝與角鬥士》中指出："羅馬人是在坎帕尼亞而不是在伊達拉里亞意外地發現了在葬禮儀式上進行格鬥的角鬥士。"

艾利森·富特雷爾在其《競技場上的鮮血：羅馬權力的奇觀》中認為："伊達拉里亞人只不過對這些義大利人（即坎帕尼亞人）的一種粗俗的武裝比賽進行了條理化和規範化；後來，這一習俗由伊達拉里亞人傳給了羅馬人。"

由此可見，支援這一觀點的人普遍認為坎帕尼亞才是起源地，而羅馬或者伊達拉里亞只不過借用了坎帕尼亞的習俗。

2.從葬禮祭祀儀式到公眾表演

角鬥在傳入羅馬之前只是伊達拉里亞葬禮上的一種宗教儀式，主要是用來向逝去的先輩和英雄致敬，而且這種血腥的儀式在當時是被看做神聖和勇敢的行為。

艾利森·富特雷爾在其《競技場上的鮮血：羅馬權力的奇觀》中指出："伊達拉里亞人的宗教習俗之一是：在已故首領的墳墓旁邊，兩個武裝起來的人進行生死格鬥，用鮮血祭祀首領的靈魂。公元前三世紀，羅馬人引進了這一角鬥習俗，作為紀念其偉大首領死亡的葬禮儀式的一部分。"

隨著時間的推移，角鬥活動的宗教祭祀色彩越來越弱，它的觀賞性和娛樂性開始凸顯。公元前2世紀中葉，角鬥表演進一步發展成了羅馬公民熱烈追求的娛樂活動，每次舉行角鬥表演時，羅馬人都積極觀看。

有心的政客就抓住角鬥機會，將角鬥活動打造成為自己拉攏選票的舞臺。共和國後期，角鬥表演已經演變成了貴族集團之間進行政治鬥爭的工具，因為角鬥活動的舉辦既是貴族財力的展示，又是貴族下轄人員戰鬥力量的展示。

羅馬帝國時期，公元42年，角鬥進入官方公開支援和贊助的競技名單中，角鬥作為一種公共娛樂活動逐漸流行起來。

二、古羅馬角鬥活動背後的文化因素

1.角鬥與羅馬征服文化交相輝映

角鬥活動背後最典型的文化因素羅馬長期征服戰爭中所形成的征服文化。

其一，羅馬在起源的時候就展現出了天然的暴力色彩。傳說羅馬城的創造者羅慕路斯和勒莫斯兄弟是戰神的雙生子，慘遭遺棄，但被狼養大成人，長大後，聯合殺死了篡位者，擁立祖父即位，結果兄弟二人因為爭奪羅馬城的統治權。

羅慕路斯殺死了弟弟勒莫斯。從羅馬的起源中就可以瞥見羅馬文化中的暴力征服因素，這是一種天然根植於羅馬人身心的文化因子，所導致的結果是羅馬人將武力征服視為理所應當。

其二，有史記載以來，羅馬的征服伴隨著整個共和國，甚至在征服戰爭結束之後，羅馬出現了三世紀危機。羅馬在義大利定居之際，依靠三次維愛戰爭打敗了伊達拉里亞人，接著發動了薩莫奈戰爭和皮洛士戰爭。

由此，羅馬人控制了整個義大利半島。為了控制地中海，將地中海變成羅馬人的內湖，羅馬與迦太基人進行了三次布匿戰爭，與馬其頓人進行了三次馬其頓戰爭，於是東西地中海都被羅馬人收入囊中。之後，羅馬人又進行了很多戰爭。

由此可見，戰爭在羅馬人生活中佔據著重要地位，由戰爭帶來的征服文化更是羅馬人喜聞樂見的文化。角鬥活動中的視覺快感和刺激正是對羅馬戰爭的另一種表現，所以羅馬人才會毫無顧忌的觀看角鬥比賽。

2.權力與角鬥：公開的政治賄賂

羅馬共和國時期的政治體制在理論上與羅馬公民聯絡的十分緊密，政權不完全是貴族會議的一言堂，所以很多官員的任職或者重大事件的透過都需要公民的集體投票，公民大會就是公民參與國家政事的平臺。

正因為如此，貴族和執政者就必須深得民心，為了籠絡民心，這些人所採取的方法之一就是舉辦公民參與度極高的角鬥活動，為的就是取悅有選票的公民，所以很多角鬥活動要麼觀看費很低，要麼就免費。

奴隸主貴族自掏腰包舉辦角鬥活動主要有兩方面的考量，一方面是向公眾展示自己雄厚的財富力量，彰顯自己的個人能力、地位和身份；另一方面是拉攏人心，藉機籠絡羅馬公民，獲取民眾支援，贏得政治選舉。

不僅貴族會進行公開拉攏，羅馬共和國的執政者為了獲得民心也會舉辦角鬥表演。

蘇埃託尼斯的《尤里烏斯·凱撒傳》載有："凱撒在民政官任期內透過舉辦有320對角鬥士參加的表演會和其他大型而有排場的戲劇表演、遊行和宴會等等，使前任們費了很大力氣所取得的成就相形見絀。平民對他感恩戴德，人人都想以新的官職和榮譽來報答他。"

更有甚者，羅馬帝國時期，皇帝們竟然選擇親自參加角鬥，尼祿、卡里古拉和康茂德就屬於這樣的皇帝。據記載，康茂德皇帝對角鬥的喜愛已經到達了令人無法理解的程度，他一度搬到角鬥士營房中，不幸的是，他最後死在了角鬥士營房中。

所以，角鬥的流行只是漂浮在羅馬文化的表象，它的深層原因在於政治勢力的支援，皇帝和貴族構成了角鬥活動的主調，民眾的支援構成了角鬥活動的副調。

主副調共同發揮作用，才能使角鬥活動在羅馬的歷史上悠遠而綿長，所以西方有諺語："羅馬圓形競技場傾圮之日，正是羅馬帝國滅亡之時。"

總結

角鬥活動從伊達拉里亞人的宗教葬禮儀式，逐漸發展為貴族私人娛樂、羅馬公眾表演，角鬥形式逐漸多樣化，參與者涵蓋眾多階層，規則也更加明確。角鬥活動作為一種文化，它最終反映的都是羅馬政治和經濟方面的變化。

一方面，羅馬貴族因為在經濟上擁有無人匹敵的財富，所以有能力舉辦大型角鬥活動；又因為在政治上需要為自己積攢民意，以達到勝選的目的，所以貴族又十分願意舉辦這樣的大型角鬥活動。

另一方面，羅馬統治者順應羅馬文化的走向，為了滿足羅馬民眾對征服文化的需求，也熱衷於角鬥活動，出資建立大型競技場；又因為戰爭俘獲了大量奴隸，統治者為了社會穩定也必須能夠恰當解決奴隸問題。

總的來說，角鬥活動迎合了羅馬皇帝、貴族的政治需要和羅馬公民的文化精神娛樂需求，它的盛行也是情理之中。

參考文獻

1. 《古代羅馬風化史》

2. 《皇帝與角鬥士》

3. 《競技場上的鮮血：羅馬權力的奇觀》

4. 《尤里烏斯·凱撒傳》

5. 《世界文明史綱》