“龍”，在中國具有非常特殊的意義，作為存在於神話傳說中的瑞獸，其從誕生的那刻起，就與華夏文明緊密相依，可以說“龍”是華夏文明不可分割的一部分。

作為華夏文明的圖騰，“龍”在中國古代更是封建皇權的象徵，帝王都是以真龍天子自居。而到了現代，我們華夏民族也依然稱呼自己為“炎黃子孫，龍的傳人”，可見“龍”在華夏文明中的重要地位。

那麼，關於“龍”的傳說都有哪些呢？

四大瑞獸之首的神龍‍

在中國古代，人們因為敬畏自然，崇拜神力，所以創造出了龍這樣一種能夠呼風喚雨的神獸。

古人把龍看成神物，他們變化無常，神秘難測，時而顯露雲端，時而隱匿於深淵。

《廣雅》中有這樣的記載，“有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虯龍，無角曰螭龍，未昇天曰蟠龍。”此外還有地位更高，更加神異的青龍或者蒼龍，《禮記》中把龍和麒麟、龍龜、鳳凰一起稱為四靈。

在我國的古代歷史上，有關龍的傳說多不勝數。上至黃帝時期，就有黃帝乘龍昇天，應龍助黃帝戰勝蚩尤的傳說；夏禹治水時，傳說有神龍以尾劃地成河道，來疏導洪水；漢高祖劉邦，傳說是其母夢見與赤龍交配孕育而生。

從這些傳說中可以看出，人們把美德都集中到了龍的身上。龍不僅僅出現在古代神話傳說故事裡，在後世更是被不斷的傳承，形成了博大精深的龍文化。

在封建王朝中，龍更是作為皇權的象徵存在。

葉公真的好龍嗎？

在中國，“葉公好龍”是流傳最為廣泛的民間故事。

雖然有關龍的神話傳說在中國由來已久，但是誰也沒有見過真正的龍，《易經》有記載，“飛龍在天，大人造也。”至於龍的形象，恐怕是幾千年以來人們在各種傳說的假象中演化加工而來的。

如果說在古代有誰真正的見到過龍，那肯定是春秋時期楚國葉縣的沈子高，他就是後世廣為人知的“葉公”。

傳說葉公非常喜愛龍，好龍心切，於是在房屋的樑柱門窗上都雕刻上了龍的花紋，家裡裝飾的簡直如同龍宮一樣。就連葉公自己的衣服上也繡上了栩栩如生的龍圖案。

天上的龍知道了這件事情後，就從天上來到了葉凡的家裡，巨龍盤在葉公家的柱子上，頭從窗戶伸進了葉公的書房，然而，葉公卻只看到了龍的一鱗半爪，因為龍來造訪他家時，他早已經嚇得鑽到了書桌下面去了。

能把龍畫活的人

南北朝時期的梁朝，有位非常出名的大畫家，叫做張僧繇，此人的繪畫技術十分高超，當時的梁武帝極其信奉佛教，修建了很多的寺廟，作畫都是讓張僧繇去的。

相傳有一年，梁武帝傳召張僧繇為金陵的安東寺作畫。張僧繇僅僅用了三天的時間就在寺廟的牆壁上畫了四條栩栩如生、惟妙惟肖的金龍，這金龍簡直就和真龍一樣，吸引了許多的人去觀看。

可是當觀看的人湊近去看時卻發現四條金龍都沒有畫上眼睛，於是眾人紛紛請求張僧繇給龍點上眼睛。張僧繇拒絕道，“給龍點上眼睛不難，但是如果點上眼睛，這些龍就會破壁飛走。”人們都不相信張僧繇所說的，認為他在撒謊，畫在牆壁上的龍怎麼可能變成活的呢？

後來張僧繇實在是沒有辦法了，只能答應眾人給龍“點睛”。

只見張僧繇提筆輕輕地給兩條龍點上眼睛，這時神奇的事情便發生了，天空中烏雲密佈，電閃雷鳴，被點上眼睛的兩條龍破壁騰空而起，張牙舞爪的飛向天空。

過了一會兒，烏雲散開，人們都嚇得目瞪口呆，只見寺廟的牆壁上，只剩兩條還未點睛的龍，而另外兩條被點睛的龍則早已不知去向。

古人是否養過龍、吃過龍肉呢？

據說在古代，龍這種生物不僅能夠見到，還能像其他動物一樣被人類所豢養，而且有人還吃過龍肉，這聽著是不是很荒唐？

傳說在帝舜時期有豢龍氏和御龍氏這兩種職業。這些人瞭解龍的嗜好脾性，可以馴養和指揮龍。幫助舜養龍的豢龍氏，收了一名叫劉累的學徒，這個學徒掌握了馴龍的技術，得到了帝孔甲的賞識，但是由於他沒有傳承到所有的養龍技術，結果把帝孔甲的一隻龍給養死了，於是偷偷地把龍肉做成湯獻給帝孔甲品嚐，孔甲不知是龍肉，嘗後讚歎道人間竟有如此美味，於是吩咐劉累再烹製一些來吃。

後來，另外一條龍也被劉累養死了，直到龍肉被吃光後，劉累只能逃跑了，結果馴龍的技術就此失傳。

總之，劉累這養龍的技術太差，孔甲也太好忽悠了，不過就此有了“天上龍肉，地上驢肉”一說。

以上的記載說明了龍雖然稀有，但是和人類也是有過頻繁接觸的，所以古籍中那些對龍的形象和習性的描述，也許並非憑空想象。然而從孔甲之後，龍在現實中就很少能見到了，至於是不是由於擔心被人類豢養當作美味吃掉從而躲起來的，這就只有天知道了。

不過古人所豢養的龍，應該不是下圖這樣的龍，更可能是類似巨蜥或者鱷魚這樣的生物吧。