被後人尊為“至聖先師，萬世師表”的孔子，不但言傳身教了許多教與學的方法，而且從心理學的角度來看，我們還能從他身上學到許多易行且有效的自我安慰技巧。

技巧之一：善於總結，歸因於外

據傳說，孔夫人亓（qí）官氏可不像孔聖人一樣知書達理。由於家境貧寒、生計艱難，所以亓官氏覺得孔子整日談論詩書禮儀是不務正業，對孔子的弟子們自然也十分不滿，弟子們孝敬給老師的魚和肉，亓官氏不是嫌小就是說瘦。

總之，家有“悍妻”，孔子的家庭生活並不十分美滿。在這樣的狀況下，孔子自我安慰的技巧就發揮作用了。他有一句名言“唯女子和小人難養也”，意思是說，只有女人和小人是很難相處的。看！生活不美滿，只是因為對方難相處的關係，並不是自己不好。

在逆境中，每當面對不能解決的難題時，我們不妨學學孔聖人，暫時將失敗的原因歸為外因，事後自己再慢慢琢磨。不過這個方法要以不損害他人的利益為前提，孔子在這點上就顯得有些不厚道了，讓女子們蒙上了“難養”的千古“罪名”。

技巧之二：外出散心，轉移注意力

魯定公十三年，齊國送了八十名能歌善舞的美女到魯國，魯國君臣迷戀歌舞，多日不理朝政。孔子對此表示失望，引起了國君和權臣季氏的不滿。

不久魯國舉行郊祭，按慣例，祭祀後要送祭肉給大臣們，卻唯獨孔子沒有收到祭肉，這表明國君已不想再任用他了。在家不痛快，在朝又得不到國君的重用，事業不成功，還遭此大辱，面對這些糾結的問題，五十五歲的孔子乾脆“眼不見為淨”，出國遊歷去了。

他離家數十載，周遊列國，順便傳道授業解惑。雖然他的“仁政”仍不受當時的統治者們採納，但在旅途中，他開闊了視野，轉移了對事業、家庭失意的注意力。也正因為如此，孔子得以把更多的精力投入到教育事業之中，心情大好之餘還找到了許多志同道合的人，廣收弟子，名聲大噪。

俗話說得好，山不轉水轉。一直糾結於眼前的問題，其實會耗費我們大量的時間和精力，如果問題在很長時間內都得不到解決，我們的心理能量就會漸漸枯竭，心理承受能力就會漸漸衰退，從而危害身心健康。這個時候，不妨像孔聖人一樣外出散心，暫時離開眼前的困境。注意力的轉移會讓僵化的思想和木訥的大腦得到片刻休息，也許會像阿基米德一樣，突然靈光一閃，就想出了絕妙的解決方法；也許會像孔子一樣，收穫另一種成功。

技巧之三：樹立榜樣

傳說孔門弟子三千，賢者七十有二，其中孔子最喜歡的就是顏回，《論語·雍也》中對顏回的描述是：“一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”比起其他弟子，顏回似乎並沒有什麼重大成就，那麼孔子為什麼唯獨欣賞他呢？

其實是因為孔子在顏回身上看到了自己的影子。縱觀孔子的一生，雖然後來也得到了人們的尊崇，但更多的時候是顛沛流離，失意潦倒。能讓孔子一直堅持走自己的路，除了自身堅強的意志力，顏回這個榜樣的作用也功不可沒——看到自己的弟子在如此困頓的環境中都能求學不倦，自己更不能認輸。

榜樣的身上總會有一兩樣你想要的東西，他們給人一種歸宿感和安全感，因為你知道在困境之中，還有人在跟你一樣奮戰；如果他們最後成功了，對你更是極大的鼓舞。孔子七十歲時，正值壯年的顏回不幸早逝。榜樣的消失對孔子的打擊是巨大的，三年後，他也去世了，榜樣對一個人心理的影響力可見一斑。

技巧之四：學會自嘲。

說到自嘲，很多人首先會想到魯迅先生筆下的人物阿Q，但其實孔子也是一位自嘲大師。

孔子六十歲時仍輾轉於各國之間。在陳、蔡兩國之間，孔子師徒被人圍困在半道，前不靠村，後不靠店，所帶糧食早已吃完，“絕糧七日”；後來在鄭國都城，孔子又與弟子失散，獨自在東門等候弟子來尋找，潦倒落魄，被人嘲笑，被人稱之為“累累若喪家之犬”，對此，他不僅沒有生氣、傷心，反而欣然笑曰：“是呀，是呀！”

跟阿Q比起來，孔子這樣的“自輕自賤”反而表現出了一種超凡入聖的豁達。“精神勝利法”放在不同的環境中可以有不同的解釋，事關民族大義時它是麻木不仁，但事關個人存亡時，它卻能拯救許多痛苦的心靈。

通往成功的自嘲，是一項需要自信、堅韌和對現狀有著清醒認識的高超技巧。做到對自己充滿信心，不與旁人計較，退一步海闊天空，比起那些當場“怒髮衝冠”以證明自己還行的人，要高明不少。多向孔聖人學習吧，請堅信一切困境都只是暫時的，坦然接受當下的落魄，多年以後才知道誰笑得最好。

（潘光賢摘自《學苑創造》）