山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。

1、斯:這； 2、德馨:德行馨香，猶謂品德高尚；馨:散佈很遠的香氣；《尚書•君陳》:黍稷非馨，明德惟馨； 3、鴻儒:大儒，博學者；漢王充《論衡•超奇》:能精思著文連結篇章者為鴻儒； 4、白丁:原指平民百姓，此指沒學問的人。

可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

1、素琴:樸實無華、不加裝飾的琴； 2、金經:古時用泥金(用金粉或金屬粉製成的金色塗料)書寫的佛經； 3、絲竹:泛指音樂；絲:絃樂器；竹:管樂器； 4、案牘:指官府文書； 5、諸葛廬:諸葛亮隱居時的草廬，在南陽郡鄧縣（今湖北襄陽西）； 6、子云亭:揚雄，字子云，西漢成都人 ，故稱“西蜀子云”。揚雄長於辭賦，曾著《太玄》，其在 四川成都住宅遂稱草玄堂或草玄亭 ，亦簡稱“玄亭”； 7、何陋之有:《論語•子罕》:子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”；這裡只引用“何陋之有”，即含有“君子居之”的意思。

安徽和縣劉禹錫陋室

《陋室銘》全文：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘(dú)之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

清 林雲銘《古文析義》評：

通篇總是“惟吾德馨”四字衍出，言有德之人，室藉以重，雖陋亦不陋也。起四句以山水喻人，次言室中之景，室中之客，室中之事，種種不俗，無他繁苦。即較之南陽草廬，西蜀玄亭，匪有讓也。蓋以有德者處此，自有不同者在也。末引夫子何陋之言，隱藏“君子居之”四字在內，若全引便著跡。讀者皆不可不知。

1、銘:古代用於稱功德或申鑑戒的文體。文辭簡練、有韻，內容多簡短，構思精巧，內容樸素而義理深邃，與格言頗為相似，形式活潑且易誦易記；陸機《文賦》:“銘博約而溫潤。”這篇銘文，是作者任和州(今安徽省和縣)刺史時所作，今陋室故址在和縣城中。

2、劉禹錫(公元772--842年):字夢得，洛陽人。793年，與柳宗元同榜進士及第，同年登博學鴻詞科，唐順宗元年(805年)，與柳宗元等輔佐王叔文革新朝政，失敗後，被貶朗州、連州等地，任地方官20餘年，晚年被召回朝，官至太子賓客，故後世稱為劉賓客。劉禹錫詩文俱佳，有“詩豪”之稱，與柳宗元並稱“劉柳”，與韋應物、白居易合稱“三傑”，與白居易合稱“劉白”。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。