《呂氏春秋》是先秦雜家的代表作。就養生思想而論，它是先秦諸子著作中，內容最豐富的。其思想體系不僅承襲了道、儒兩家的內容，也旁採了墨、法等家之說。全書計一百六十篇，涉及到養生內容者，約五十篇之多。現將其養生思想的主要學術觀點簡述如下。

1、畢敬之務，在乎去害先秦雜家認為，人活百歲，是生命的自然壽限。而許多人未能活到這一壽限，究其原因，多由於在生命過程中受到種種危害和干擾。如果能找出原因，並採取措施排除這些危害和干擾，則有可能使人長壽，達到自然壽限。這即是“畢其數”。並指出，長壽之“長也者，非短而續之也，畢其數也。畢數之務，在乎去害”（《呂氏春秋盡數》），這一學術觀點闡明了人的自然壽限及達到自然壽限的可能性，並指出去害是使人長壽的重要保證。而“去害”的具體措施，就是養生。

2、趨利避害，順應自然認識和掌握自然規律，發揮人的主觀能動作用，趨利避害，這是雜家養生的原則。《呂氏春秋·盡數》說：“天生陰陽，寒暑燥溼，四時之化，萬物之變，莫不為利，莫不為害。聖人察陰陽之宜，辨萬物之利，以便生，故精神安乎形而年壽得長焉”。何為害？五味太過，五者充形則生害，此其一，乃飲食為害；七情太勝，過勝則傷神，乃情志為害，此其二：六淫太過，太過則傷精，乃六淫為害，此其三。知其三害而避之，使之無過，自然神安而形壯，年壽得長。”故凡養生，莫若知本，知本則疾無由至矣”。知本求因、趨利避害、頤養神形，是雜家養生思想的重要觀點。

3、動形以達鬱《呂氏春秋》認為人之精氣血脈以通利流暢為貴，若鬱而不暢達，則百病由之而生，在《達鬱》篇中指出：“凡人三百六十節、九竅、五臟、六腑、肌膚，欲其比也；血脈，欲其通也；筋骨，欲其固也；心志，欲其和也；精氣，欲其行也。若此，則病無所居，而惡無所由生矣。病之留惡之生也，精氣鬱也”。同時指出，活動形體是使體內精氣流通以保障生命活動正常進行的有效措施，“流水不腐，戶樞不螻，動也，形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣鬱”（《呂氏春秋盡數》）。經常運動形體，則精氣流行，惡無由生。呂氏提出的這種動形達鬱的主張是對養生學的一個重大貢獻。