▲禹王臺 姚中吉 攝

禹王城遺址，位於山西運城市夏縣禹王鄉的禹王村、廟后辛莊、郭裡村一帶，因傳說夏禹曾在此居住過，故俗稱禹王城。據考證，禹王城即春秋戰國時的魏國國都安邑城，也是秦、漢及晉時的河東郡治所。禹王城遺址中，有一方形夯土臺，即禹王臺，傳說為夏禹所築，是塗山氏望夫之處，夏桀玩樂之地。本期推出的是，山西學者衛斯撰寫的一篇考證文章。他認為夏縣“禹王臺”實為戰國時期魏都安邑城中的一座“天文臺”，或曰“觀象臺”。

▲禹王城遺址

山西夏縣“禹王臺”，又稱“禹王廟”，偶有人稱“青臺”。位於山西夏縣“禹王城”遺址內。“禹王城”即春秋戰國時的魏國國都安邑城，也是秦、漢及晉時的河東郡治所。禹王城遺址為全國第三批重點文物保護單位。禹王城遺址共分大城、中城、小城和“禹王臺”四部分。大城整體呈梯形，方向50°，總面積13平方公里。中城在大城的西南部，形狀略呈方形，總面積約6平方公里。小城在大城的中央，總面積約754000平方米。禹王臺在小城的東南角，基本屬一個方形夯土臺 ，臺現高9米，南北長70米，東西長65米。傳說“禹王臺”為夏禹所築，是塗山氏望夫之處，夏桀玩樂之地。據筆者實地調查：清康熙四十九年曾在此建“禹王廟”，咸豐九年又在此建立“神禹行宮”。均有碑記為證。原臺上建築系解放前毀於戰火，現檯面上的三間小廟為今人所建。

從夯土臺的剖面上看，其上部夯土較晚，但下部夯土則較早。下部夯層厚6～9釐米，夯窩直徑4～6釐米，深且清晰。另外，尚可看出夾棍使用情況，其兩棍左右間隔1.6米，上下僅有50釐米，夾棍直徑3.5～5釐米；但另一處使用情況較亂，約為轉角處，上下四排，間隔距離約在30～70釐米之間，左右相隔35～75釐米，夾棍直徑6～10釐米不等（參見《山西考古四十年》山西人民出版社1994年7月）。很明顯，“禹王臺”的始建年代，上限可以追溯到東周時期。它既不是夏禹所築，也不曾為夏桀玩樂之地。其上雖曾建過大禹廟，但並不為大禹建廟所築。綜合各方面因素考慮，筆者認為：夏縣“禹王臺”實為戰國時期魏都安邑城中的一座“天文臺”，或曰“觀象臺”。為什麼這樣講？其理由如下：一、從“禹王臺”的建築年代，構造特點及其在“安邑城”大城中所處的地理位置來看，符合我國曆史上早期天文臺的基本特點。據天文史學家研究：中國的天文臺，長期以來有兩大功能：其一是祭天，其二是觀測天象，而且二者是聯絡在一起的，因此早期的高臺型建築都有這個性質。例如紅山文化金字塔式的平定高臺建築，積石冢頂部的平臺；良渚文化的高臺建築；1956年成都羊子山發現的一座西周土臺都具有這種性質。《詩經》《三輔黃圖》《括地誌》等史藉中所記載的西周初期周文王所建造的靈臺，被認為是我國最早的天文臺。也不過是一個人工堆成的“高二丈，週迴百二十步。”的夯土臺而已。按周代的尺度摺合，週一尺大約是今16～20釐米，該靈臺高度大約在3.2～4米之間。當年，周文王曾登上這座由“庶人”建成的靈臺祭天和觀測天象（陸思賢、李迪：《天文考古通論·天文臺遺蹟和遺址》紫禁城出版社2000年11月235頁）。那麼，當時魏國在其都城之中建造這樣一個高9米，南北長70米，東西長65米的夯土臺做什麼用呢？恐怕任何人都找不出比“天文臺”更合適的解釋來（斯按：當時“禹王臺”可能沒有那麼高大，後來在建禹王廟時又進行了加高）。雖然我們現在看到的並不是東周時期魏國天文臺的原貌，但可以肯定，現在的“禹王臺”就是在廢棄了的魏國天文臺基址上建起來的。

二、追尋“禹王臺”別名的來由。為什麼“禹王臺”偶有人稱其為“青臺”，而不是“清檯”。大家知道，我國曆史上的天文臺有多種名稱，如清檯、神臺、觀臺、靈臺、瞻星臺、瞻象臺、觀星臺、觀象臺、司天臺、候臺、雲臺、天台、漸臺、觀景（影）臺等等。天文史學家陳遵媯說：“相傳在夏朝已有專門觀測天象的場所，叫做清檯，商朝叫做神臺，周朝叫做靈臺。春秋時代，有些諸侯設立的天文臺，叫做觀臺。”（陳遵媯：《中國天文學史》第四冊，上海人民出版社，1989年）。為什麼“禹王臺”會有熱偶稱其為“青臺”而不是“清檯”呢？追其來由，說明魏都安邑城中的“清檯”原本就是當時魏國的天文臺。公元前331年，當魏惠王遷都大梁（今開封）以後，此天文臺並未廢棄，有可能還在繼續使用。最初，當人們稱其或記其為“清檯”時，是因為知道它的用途和在歷史上所起的作用。但隨著時間的推移，當它的用途與歷史作用漸漸地在傳說中被人們淡忘了的時候。年復一年，“清檯”上又長滿了青草，人們就把“清檯”誤認為是“青臺”了。據《三輔黃圖·五》雲：“漢靈臺，在長安西北八里，漢始曰清檯，本為候者觀陰陽天文之變，更名曰靈臺”。但魏都安邑城中的天文臺始稱“清檯”絕不會自漢代始。不然，它為什麼沒有其它與天文臺相關的名字呢？筆者認為：當年魏國的天文臺，有可能一開始就稱清檯，否則，不會有“清檯”之名傳與後世。“清檯”與“青臺”同音同聲，在這裡“青臺”即“清檯”。

▲青臺石階

三、考察東周時期戰國時代魏國的天文學成就，大家知道，戰國時代魏國有一位著名的天文學、占星學家，叫石申，其生卒年月雖然不詳，但透過現代天文學家計算，“石氏星表”中的二十八宿距度等則的確與公元前四世紀，即石申的生活的時代吻合。即他生活的年代約相當於魏武侯、魏惠王三十一年（前395～331年）在魏國未遷都大梁之前，即魏國定都安邑期間。石申著有《天文》八卷、《渾天圖》等，西漢以後其著作被尊稱為《石氏星經》。他曾系統地觀察、記錄了金、木、水、火、土五大行星的執行、出沒規律，測定出121顆恆星的方位。其資料被後世天文學家所用。《石氏星經》在宋代失傳，但其中一些片斷，在唐代人所編著的《開元佔經》中有記載，後人以此輯錄一份“石氏星表”，記載有28宿和121顆恆星的位置，這是世界上最早的星表。在距今兩千三百多年以前，石申能取得如此輝煌的成就，這不得不提醒人們去思考：石申當時所在的國家為其提供的基礎條件是什麼？這個國家當時的天文學、占星學水平如何？魏國當時所設立的天文臺會不會與石申觀測天象有關？石申的《天文》、《渾天圖》是不是藉助這座清檯完成的？筆者認為：從石申生活的年代和所取得的成就上看，魏武侯、魏惠王時期魏國的這座天文臺完全有可能為石申所使用。

▲青臺一隅

綜上所述，我們完全有理由認為：現在山西夏縣“禹王城遺址”中的“禹王臺”就是當年魏國都城中的天文臺，或曰“觀象臺”。“禹王城遺址”為全國重點保護單位，“禹王臺”是其保護範圍內的重點保護物件，1976年秋，筆者在夏縣東下馮遺址考古發掘期間，曾參觀過禹王城遺址，當時的“禹王臺”西面並未遭到人為掏洞的破壞，其檯面上也沒有所謂的“禹王廟”三間小房。時過三十年，故地重遊，遍地蓬蒿，回首往事，感慨萬端！“禹王臺”作為我國少有的一處古代天文臺遺址應加大其保護力度。

▲禹王城遺址