人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。——蘇軾

在很早的時候，人類就學會了抬頭仰望星空，而看到的第一個物件自然就是月亮。月亮是那麼遠是那麼大，所以總是能夠勾起我們的一些很深的情感。

像古代的詩人就特別喜歡以月亮為載體，來表達自己的情感。例如蘇軾就強調人的悲歡離合以及月亮的變化，還有李白曾經感慨，“舉頭望明月，低頭思故鄉。”

可以說，古人對月亮的描繪很多，甚至把月亮當成了我們一種文化寄託。但怪異的是，古人似乎在很多言論中都提到月亮很清冷，甚至很嚴寒。若是我們沒有上過月球，肯定會以為古人在瞎猜，但事實上現在的月球研究成果表明，月球的確很嚴寒。

那麼，古人為什麼知道月球很冷呢？

一、古人的廣寒宮

在古代的文化中，人們把月亮稱為廣寒宮，是一個格外寒冷的宮殿。而且在神話傳說中，在這所宮殿裡面住著嫦娥姐姐以及一隻玉兔，另外還有一個叫吳剛的人在旁邊，長年累月的砍著桂樹。

可惜的是，最美的女人，最陽剛的男人，卻只能呆在一個最寒冷的地方。無論是哪一本小說或者是傳說，都特別強調廣寒宮冷到極致。不僅是文學意境上的寒冷，更是一種環境的寒冷。

例如，《淮南子》中曾有記載：“積陰之寒氣，久者為水，水氣之精為月。”僅從這一段的描繪就能看出，月亮實乃寒氣之精華所化，絕對非一般人所能夠靠近。

不僅如此，在上古神話中，月亮本來就是和太陽相對應而存在。太陽是最溫暖最熱的存在，而月亮則是最寒冷最陰暗的存在。

過去人們認為，白天與黑暗的轉折就是太陽與月亮的交接，因此在古人的經驗總結中，月亮就代表著寒冷，所以在月亮上所建造的宮殿廣寒宮自然也是寒冷的。

而且，在元大都的遺址，甚至出土了元代廣寒宮圖漆器殘片，上面更是向我們展示了古人想象中的廣寒宮形象。就展現的內容來看，整體非常的大氣威嚴，但是整個意境卻十分冷清，帶給人一種陰森的感覺。

由此可以看出，在古人認知的廣寒宮的形象中，月亮不僅寒冷，而且還有人住，並且上面還有神仙。

二、科學發現和對比

而根據現代科學研究，月球的確是一個非常寒冷的天體。客觀來說，月球的地表最低溫度可以在零下180度左右，古人描繪的陰森和冷寒其實和現代研究很相似。

若是換一個角度來看，《淮南子》中強調的月球之形成，還真有一定的道理。

另外值得一提的是，人們對於月亮的神話想象，慢慢的已經演化成了一種文化，甚至變成了一種常識。在《酉陽雜俎》這本書中，曾經講過一個非常有趣的故事，裡面就講述了月球之由來。

據其中所描繪，月亮不是一個圓盤，而是一個球體，並且由七寶所合成。而且其中更是特別提到，上面不但凹凸不平，而且自己不發光，需要有陽光照射凸起之處，才能反射陽光，而且，這個月亮是由八萬兩千戶月球人所修建而成。

然而，根據現有的科學研究表明，月球表面的確是凹凸不平。而且，月球本身不是一個發光的球體，是由太陽反光所形成光亮。至於說月球的形狀，大家都知道，就是一個球體。

由此，我們會驚愕的發現，古人對於月球的認知雖然是瞎猜的，但居然有著驚人的符合，這簡直是有人去月球觀察過，然後回來編的神話故事一般。

客觀的來說，古人能夠承認月球是一個球體，就已經十分了不得。為什麼這麼說呢？

整個世界都在強調地球是一個平面，過去中世紀提出日心說地心說的時候，居然還要遭到火星的針對。中國古人雖然沒有強調地球是圓的，但卻提出了月球的天體圓論，這也讓人們看到了中國古人的智慧。

其實歷史記載還不僅如此，人們對月球的研究還走的挺遠的，其中就包括對月食的記錄以及潮汐的記錄。

據記載，早在司馬遷先生的《史記》中就明確強調了交食週期，所謂的交食週期，指的就是日食月食同時發生的交食現象。

而且，司馬遷先生更是將交食週期定為113個月，這在古代來說已經十分科學，就算是在現在來說，其實也並不太過於過時。

不僅如此，古人在研究月亮和潮汐的關係時，也提出了自己的觀點。例如在東漢年間，有一個叫王衝的學者就提出：“濤之起也，隨月盛衰。”

由此可以看出，古人對月亮以及天象，甚至對於地球的影響，都有著較為科學的觀測認知。

到了唐朝時期，中國人更是寫出了《海濤志》，其中更為系統完備的記載了潮起潮落。到了宋王朝時期，科學家燕肅更進一步的研究了潮起潮落的規律，並且進行了補充說明。

到了後世，大歷史學家英國人李約瑟都感慨：中國人的研究怎麼會親密到如此地步？這是我們都不清楚的。

三、古人的智慧

因此結合以上的記錄，我們可以清晰的得出答案。古人之所以能夠猜測月球的一些知識，甚至還能夠結合神話故事描繪廣寒宮的現狀，其實不是古人瞎猜，而是古人根據長時間的經驗積累，慢慢得出的一些猜測。

月球之所以寒冷，就是因為古人觀測到日月變遷的溫度變化以及晝夜變化，因此透過經驗得出，月亮應該是寒冷。

緊接著，人類要對月球的變化細節以及週期，然後透過對比地球發生的變化，進一步的提出了很多的科學觀測。所以人們才能夠在小說中提到，月球可能是個球體，而且月球的表面是凹凸不平的。

因此，中國古代的科技雖然沒有科學理論支撐，但也有長時間的經驗觀測以及自己的系統方法。正是靠著這種笨辦法，中國古人積累了很多的經驗，並且積累了很多原始的技術，這些技術有的甚至連現代科技都無法複製。

所以有科學家回顧這段歷史，曾經強調，過去我們總是欣賞西方的科學理論，但現在我們也不得不承認，中國古代的經驗論其實也有自身的科學性，至少我們曾經領先於西方，這都是古人的智慧，不可隨意的否認。

小結

我們無法想象古人是如何一代又一代人觀望月球，然後豐富對於月球的認知，甚至還提出了關於月球的系統神話。他們沒有望遠鏡，也沒有天文知識，只能夠用眼睛去觀測，只能夠發揮自己的想象去理解。但即使如此，他們也依舊猜測到了很多了不起的東西，正如月球的表面，月球的溫度，甚至月球的形成狀況。

所以，古人其實真的挺偉大的，他們的經驗積累一代代傳下來，也創造了不小的奇蹟。所不同的是，這一套經驗積累的辦法，需要更多的創新和突破，然而農耕經濟的保守性使的這套經驗積累，被迫發生了性質的改變。

人類對於宇宙的幻想，最終變成了服務於現實的無奈。這就是中國古代科技的悲哀。但這絕不意味著中國古代科技在方法方面落後於西方，只不過是因為環境的約束，最終改變了我們的科技發展。因此，對於中國古代科技，我們應該要有更為客觀的認知，不要單方面的否定。

參考文獻：

《史記》

《淮南子》

《海濤志》

《酉陽雜俎》