▲▲▲ 四、小篆：一統天下

金文，是周代的主要文字，小篆，是秦國的文字——從周到秦，在這兩個偉大的王朝之間，經歷了春秋戰國數百年的風雲變幻。在這波瀾壯闊的歷史程序中，我們的漢字又經歷了怎樣的命運呢？

戰國文字：我的地盤我做主

典雅肅穆、古樸雄渾的金文是周代的官方文字。但隨著周幽 王烽火戲諸侯的鬧劇，還有周平王無奈而倉促的東遷，從西周到東周，天子的權威與禮樂一落千丈！在諸侯並起的春秋戰國時代，金文這種整齊規矩的文字，也受到了極大的衝擊——周天子都可以不放在眼裡，何況區區文字呢？

從周代到戰國，漢字的面貌發生了巨大變化。我們還是先瀏覽一下戰國的文字吧，你看，這是秦國文字、三晉文字、楚國文字和齊國文字。每個國家的文字各不相同，差異極大，戰國文字最基本的特點就是複雜紛亂、各國不同。

為什麼會這樣呢？

這和當時的政治形勢密不可分。當時天下分裂，戰國七雄 ——秦、楚、燕、齊、趙、魏、韓，誰都想統一天下，成為天下共主，誰都要謀求自己的霸業和野心。在這樣的心態下，各國的政治、文化、軍事、社會不斷走向差異——我的地盤我做主，就要和你不一樣！

天下分裂，各國制度不同，漢字也是如此。許慎在《說文解字敘》中說：“諸侯力政，不統於王，惡禮樂之害己，而皆去其典籍，分為七國，田疇異畝，車途異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形。”

諸侯用暴力爭奪天下，打來打去，要不怎麼叫“戰國”呢？在一個你咬我、我咬你的時代裡，天子的禮樂就像耳邊整天的嘮叨一樣，真煩人！趕緊扔掉。各國紛紛推出自己的貨幣政策、土地政策、交通法規、法令政策、衣冠風俗，連語言文字也不例外——嘴裡說的是方言土語，寫出的文字也各不相同。

秦始皇與文字統一

天下大勢，分久必合，合久必分，經過了近300年的春秋時期和200多年的戰國紛爭，中國歷史終於又從分裂走向了統一。兼併六國，結束戰國紛爭的豐功偉業，是由秦始皇完成的。

秦始皇雄才大略，他十三歲即位，二十二歲親政，在三十九歲時就 已經統一了中國，結束了春秋戰國數百年的紛爭。大詩人李白寫道：“秦王掃六合，虎視何雄哉 ！”如果你讀過《史記》中的《秦始皇本紀》，再去陝西的兵馬俑實地感受一下，一定會為他的赫赫功業震撼不已。當然，在統一中國的過程中，秦國多次打敗東方六國的大軍，殺傷無數，也讓秦始皇在歷史上揹負了殘忍、暴虐的罵名。要知道，這樣一個重要的歷史人物，對他的評價始終都是相當複雜的。

統一天下之後，秦始皇需要治理天下，這個時候，他發現自己遇到了一個大麻煩——各國的制度、風俗、語言、文字都不一樣，想要推行秦朝的政令，下一道詔書，六國的人看不懂，怎麼辦？漢字不同，也影響大家之間的文化交流，想看其他六國的書，相當於要重新掌握好幾門語言文字，簡直太麻煩了。

秦始皇正在頭疼，他的丞相李斯來了。“陛下別急，六國的文字亂七八糟的，乾脆用咱們大秦的文字，把它們統一起來！”秦始皇一聽，“好辦法！丞相所言，甚合朕心。這個任務就交給你了！”

於是，李斯帶領著趙高——就是那位指鹿為馬的太監趙高，這個人品質很壞，但能耐不小，也懂得文字學呢，還有太史令胡毋敬，一起寫出了《倉頡篇》《爰歷篇》和《博學篇》。在這三篇字書中，包括了三千三百個字 ，他們根據傳統的秦國文字，進一步加以簡化、調整，同時廢除了那些形狀各異的六國文字，最後推出了小篆！

這段歷史，就是《說文解字敘》中所記載的：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰歷篇》，大史令胡母敬作《博學篇》。皆取史籀 （zhòu）大篆 ，或頗省改，所謂小篆者也。” 所謂“史籀大篆”，指的是多取自周代大篆的秦國文字，“省改”則是省簡與改易的意思。

你可能會問，“篆”這個字好陌生，是什麼意思？

小篆“篆”字

“篆”雖然難認，但意思很清楚。“篆”是個形聲字，下面的“彖”是用來表示“篆”的讀音的，而上面的竹字頭說明這個字和竹子有關。“篆”的本義就是用筆寫在竹簡上的意思。《說文解字》中說：“篆，引書也。”這是一種筆畫拖長、線條流暢的文字，就好像用筆“牽引”著書寫出來的一樣。

小篆作為秦始皇統一天下之後面向全國推行的標準字型，被大秦開始不斷地進行推廣、普及。對秦始皇來說，統一文字是維護國家統一的重要政策。對中華民族來說，統一的漢字更使得我們能夠團結、凝聚，不要小看一個個小小的漢字，是它們鑄成了我們幾千年來未曾動搖的文化根基。

李斯的馬屁

小篆一統天下，聽上去就很酷！

小篆長什麼樣子呢？作為秦始皇推廣至全國的規範文字，小篆字形整齊，結構規範，不像甲骨文那樣，同一個字有各種各樣的寫法。又保留了造字的文化內涵，在它的字形中，蘊含著漢語和中華文化的奧秘。這一點，我們後面在具體講解造字法時會講到很多案例。此外，從字形來講，小篆也是一種比甲骨文、戰國文字更為漂亮的漢字，它十分優美，線條細膩，工整大方，非常好看。

遺憾的是，無論是《倉頡篇》《爰歷篇》還是《博學篇》，李斯的標準小篆樣板都已經失傳了，我們今天只能在秦始皇的一些碑刻上，看到李斯小篆的殘跡。

秦始皇是一個精力旺盛的人，他不甘心“宅”在咸陽的宮殿裡，而是要巡遊天下，親眼看一看自己統治的山河大地。哪裡有造反鬧事的，順手再給平定了。他東到琅琊（láng yá），南到會稽（jī），登泰山，登嶧（yì）山，順道讓大臣們歌頌自己的功德，然後刻在石碑上，秀給千秋萬代。

這就是歷史上著名的秦刻石！

這些碑刻，是大秦書法第一人——李斯所寫，你看，這是《泰山刻石》上的殘字，斑斑點點，充滿了滄桑之感。古人讀書寫字，都是從右往左、自上向下的順序，大家跟我一起看：

第一個字是臣子的“臣”，第二個字是請求的“請”，第三個字是“具”，表示詳盡，第四個字是“刻”，最後兩個字是“詔書”。“臣請具刻詔書”，我請求把您的詔書詳盡地刻下來。這六個字，應當是李斯的傳世真跡，古樸蒼勁、端莊大方，是中國書法史上難得的精品！

李斯書法很好，但作為臣子，在內容上難免要拍一拍秦始皇的馬屁。我們再一起看《嶧山碑》。

這塊碑是宋代人的仿刻，現在還儲存在西安碑林中。它的內容很完整，我們看前四個字，“皇帝立國”，從秦始皇統一天下說起。在《嶧山碑》裡，有不少盛讚秦始皇的話，什麼“威動四極，武義直方”啊，什麼“孝道顯明……乃降專惠”，秦始皇太厲害了，他征討逆賊，威震四方，都是正義的戰爭呀，他尊崇孝道，一直踐行先祖統一天下的願望，又是那麼的仁愛，把自己的恩澤惠及給天下所有的人啊，聽上去都有點兒小肉麻。

最諷刺的是，《嶧山碑》裡面說秦始皇“滅六暴強” ——六國是暴君，是強權，是我們偉大的皇帝把他們滅掉了。可在六國人眼中，發動戰爭的是“暴秦”啊，你是“暴強”，你全家都是“暴強”呢！

看來，書寫歷史的權力，往往掌握在勝利者手中。

五、隸書：大刀闊斧的簡化

小篆有種種優點，但為什麼我們今天不用小篆來寫字呢？這種字型，有沒有致命的缺點呢？

解答這個問題之前，建議你先寫一寫小篆，動動手你就明白了。

寫到手斷的小篆

寫什麼呢？

給你一個小篆樣本好了——“一隻憂鬱的臺灣烏龜”。

有沒有覺得字形好複雜？寫啊寫，有一種要崩潰的感覺！

小篆字形規整、內涵豐富、端莊大方，很棒！但它有一個致命的問題，那就是不好寫——寫這種文字，需要耐心細緻、凝神定氣，手中的毛筆又慢又穩，很有修身養性的感覺，但就是效率特低！寫上個千八百字，恨不得手都要累斷了。

歷史上，秦始皇是一個暴君，但不可否認的是，他也是一個非常勤政的國君。相傳他每天看的奏摺，要有一百多斤重 ！秦始皇看奏摺累，那些用小篆寫奏摺的人呢？累不累？秦國以法治國，政令繁多，很多事情都要寫成公文去交流。如果用小篆來寫的話，效率太低下了，大小官吏們實在辛苦。

於是，在小篆作為規範文字向全國推廣的同時，秦國的官吏們率先放棄了小篆，他們自覺地簡化漢字，用一種簡便的字型書寫了大量的公文 。

這種字型，就是隸書。“隸”就是小吏的意思。

隸書與簡化

秦朝的官吏們都做了哪些簡化呢？

把隸書和小篆進行對比，你會發現，隸書的特點十分鮮明。比如“者”字，除去“日”，如果用小篆寫，要六、七筆，而且有很多弧形的筆畫，寫起來彎彎繞繞。但在隸書中，複雜的筆畫被連起來了，彎屈的筆畫被拉直了，直來直去，四筆就能寫完！快得多！

再看褲腰帶的“帶”。在小篆

中，“帶”上邊的一橫是腰帶的象徵。古代的“帶”不僅是用來提褲子的腰帶，還要掛上各種各樣的器物，“象系佩之形 ”，橫下面的筆畫就表示古人腰帶上佩戴的一大串玉佩、香囊。小篆中的“帶”彎彎曲曲，很好看，但也很複雜。到了隸書中，筆畫被拉直簡化，上半部分一橫四豎，就寫完了。

從小篆到隸書，漢字的這個變化過程叫做“隸變”。在隸變中，漢字的筆畫變得橫平豎直，基本結構越發趨向現代漢字。經過這樣大刀闊斧的簡化過程，漢字書寫的效率大大提高。但另一方面，漢字中的意義資訊也丟失了不少。比如，“鳥”的小篆字型是

，還能看出是一隻小鳥朝上張嘴啼鳴，右下方是扇動的翅膀，左下方是小鳥的爪子，但到了隸書，已經是我們熟悉的繁體字“鳥”了，看不出小鳥的模樣。

在漢字的發展中，有一組重要的矛盾——字義豐富和書寫效率。想要在一個字裡體現更多的字義，就要用更多的筆畫來表示。但如果筆畫太多了，這個字又很難寫，不利於傳播，就要加以簡化。

舉個有趣的例子，陝西有種麵條叫“biang biang面”，這個“biang”寫成這樣：

一個字，包含了好多好多內容。為了記住這個極度複雜的字，陝西有個歌謠：“一點撩上天，黃河兩道灣，八字大張口，言字往裡走，你一扭，我一扭；你一長，我一長；當中夾個馬大王，心字底月字旁，一個小勾掛麻糖，坐個車子回咸陽。”說的就是這個字。

哇塞，好厲害的

面！一碗麵條，寫出了這麼多的講究。但你不覺得這個字特別難寫嗎？讓你寫一百個

面，我估計你這輩子都不想再碰它。

因此，漢字勢必要進行簡化。為什麼呢？因為我們懶啊，誰也不想寫筆畫多的字。從甲骨文、金文、小篆再到隸書，這是一個發展了幾千年的簡化的過程。哪怕會喪失一些字義資訊，但人們還是堅定不移地選擇了簡化。

簡化，是漢字發展的整體規律。

兩漢名碑

隸書在秦代萌芽後，在社會上越來越流行，在漢代大為興盛。從西漢到東漢，出現了一批非常經典的隸書名碑，讓我們得以窺見當時隸書之美。

在西安碑林，你能看到秀美端莊的《曹全碑 》；在曲阜孔廟，你能看到大方古樸的《乙瑛碑 》；在泰安岱廟，你能看到雄強大氣的《張遷碑 》；在陝西漢中，你能看到氣勢磅礴的《石門頌 》……

這些碑刻上的隸書精彩極了，在斑駁的石刻上，我們看到了漢人古樸渾厚的文化氣質！儘管我們已經不知道那些寫字者的具體姓名，但他們氣象萬千的隸書書法，早已成為了中國書法史上光彩照人的篇章。

從漢碑，我們能看出隸書的基本特點。第一，隸書字形在整體上是扁方形的。第二，隸書講究“蠶頭燕尾”。在起筆的時候頓筆，就像蠶寶寶的腦袋一樣；在收筆的時候要翹起來，就像天上飛的小燕子的尾巴一樣。

這是隸書獨特的審美風味。

許慎與《說文解字》

隸書開始是漢字的分水嶺，之前的甲骨文、金文和小篆都是古文字，而隸書開始就是書寫規範的今文字了。從古文字到今文字的過程中，漢字遭遇過一場史無前例的危機——秦始皇“焚書坑儒”。在秦始皇漫天的大火裡，中華古籍遭到了毀滅性的破壞，古文幾乎廢絕。在這樣的年代裡，人們離古文字漸行漸遠，很多人不明白漢字發展的過程，便開始根據當時通行的隸書來隨意講解漢字，比如說，什麼是“長”呢？當時的“長”寫做繁體字“長”，“長”和“馬”的上半部分很像，於是有人就說“馬頭人為長 ”——長像馬，馬臉長，人臉要是像馬臉一樣，自然就是長啦。

聽起來是不是有點兒荒唐？當時有一個叫許慎的人看不下去了！

許慎是誰呢？許慎，字叔重，他熟讀經典，是個大儒，被人們稱讚為“五經無雙 ”，意思是說許慎熟讀五經，對古籍的理解天下無雙。

具有研究精神，喜歡較真的許慎心想，怎樣才能準確地講解漢字呢？隸書已經經過簡化和筆畫的調整，不能準確地傳達出漢字本身的造字含義，應該找一種最古老更的字型，作為說文解字的基礎。在許慎生活的年代，甲骨文尚未發現，金文數量極少且過於久遠，於是，他將目光轉向了古書中的小篆。比如說，如果看隸書中的“光”字，根本看不出它的造字思路，但如果看向“光”的小篆字型

，便能看出上面是個“火”——“光”與“火”相關，簡直再清晰明白不過了！

就是它了！小篆承前啟後，連線甲骨文、金文等古文字，儲存了古文字中豐富的意義和文化，是解開古文字的鑰匙。憑著這把鑰匙，許慎寫出了漢字史上最重要的一部書——《說文解字》。

許慎把小篆作為《說文解字》的基礎和鑰匙，在古籍中遍尋漢字的小篆字形，廣泛蒐集。有的字找不到小篆字形，他便按小篆的書寫規則加以復原。最終成書一共收錄了9353個漢字（不包括異體字，也不包括後繼學者為《說文解字》增加的新附字）。

在字頭下面，許慎會詳細講解漢字：這個字是怎麼造出來的，它的形體有何特點，這個字的字義是什麼，讀音又是什麼，這個字的背後，有怎樣的文化內涵。比如“示”字：

示，天垂象，見吉凶，所以示人也。從二。二，古文上字。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆從示。

這是《說文解字》對“示”的解釋，我們知道，“示”有“展示”的意思，而古人的理解要更為複雜一些，具有鮮明的歷史特點。在他們看來，什麼東西能給人“展示”“揭示”出最根本的道理呢？那就是我們頭上的蒼天。“天垂象，見吉凶，所以示人也”是解釋“示”的字意：上天有各種各樣的“天象”，日月風雲、星辰月相，都提示著人間的吉凶禍福。所以，人要善於觀察天象，及時把握天意，得到啟示。“從二。二，古文上字。三垂，日月星也”是拆分說解字形，你看小篆中的

（示），上面是“二”，許慎先生告訴我們，這個“二”在古文字中是“上”，它在古漢語中有上天的意思，天象給人們帶來啟示。說起來，甲骨文的

（上）就寫做一長一短兩橫，下面一橫長，表示大地；上面一橫短，標註著大地上方，表示地平線以上的位置，也就是“上”的意思。這是一個標準的指事字，後面我們還會講到。

下面的“三垂”呢？也不是隨便的三筆，而是象徵著天上的日月星辰，也就是所謂的“三光”。無論是中國文化中的星宿，還是西方文化中的星座，在古人眼中，日月星辰都與人類世界密不可分，具有“示”的功能。“觀乎天文，以察時變”，這是來自《周易·繫辭》中的話，意思是古代聖人觀察天文、獲取啟示，從而來把握現實中的種種變化。

除了釐清漢字含義外，《說文解字》的另一個重要意義和價值是——許慎發現了漢字部首的奧秘。他發現，上萬個漢字，是由540個部首統攝起來的，掌握了部首，也就掌握了漢字的秘訣。比如，“示”就是一個重要的部首，這也就是現在楷書中的“礻”。所謂“凡示之屬皆從示”，“禮、祭、祀、神、福、禍”，這些和神靈祭祀、禍福祈禱有關的字，都是從“示”的。

許慎用部首把具有相同偏旁的字歸納起來，讓漢字不再零散，而是呈現出漢字字義的基本規律，這是漢字歷史上特別重要的一個發現。我們今天的《新華字典》裡還有“部首檢字法”，透過部首來查詢漢字，這個重要的發明，是許慎先生的功勞！

《說文解字》凝聚著許慎一生的心血，它是中國歷史上第一部字典，也是中國歷史上第一部漢字文化鉅著，書中蘊藏了漢字的全部奧秘。因此，許慎也被尊稱為倉頡之後的第二位“字聖”。

我為大家講解漢字，也正是以《說文解字》為基礎的。

六、楷書：漢字的“楷模”

在隸書之後，還有草書、行書等不同字型，但影響最為深遠的，還是楷書。楷書誕生的時間倒不晚，1800多年前的漢魏之際就已經形成了，之後又過了200多年，到南北朝時期漸漸成為主流字型，並一舉成為漢字的標準字型，我們今天學寫字，都是從楷書開始。

從甲骨文到楷書，漢字經歷了幾千年的歲月，從歷史走到今天，跌宕起伏，實在不易。

什麼叫楷書？

“楷”有楷模、標準的意思，也就是正體書法。這種字型端正大方，能夠成為漢字的標準，因此有了“楷書”這樣的好名字。楷書也叫做“真書”“正書” ——一種“真真正正”的字型，帶有標準的內涵。

一般來說，和行書、草書一樣，楷書也是由隸書發展而來的字型。和隸書相比，楷書發生了幾個明顯的變化。下面是隸書和楷書的比較，你能看出哪些不同嗎？

很明顯！楷書的字形結構由扁平變成了正方，所謂“方塊漢字”，指的就是楷書。此外，楷書中的筆畫沒有明顯的蠶頭燕尾了，比隸書更為平直，寫起來也就更加便捷。最後，楷書的字形比隸書更加簡化了。

楷書四大家

在漢字的歷史上，曾出現過一大批善寫楷書的大書法家。其中，最有名的是楷書四大家。

他們是誰呢？

他們是唐代的歐陽詢、顏真卿、柳公權，還有元代的趙孟頫（頫），分別為歐體、顏體、柳體、趙體的創始者。在四大家中，有三個都是唐朝人，足見唐朝是楷書發展的高峰。四大家的書法各有特色，歐體端莊剛勁、顏體雄渾厚重、柳體瘦硬遒勁、趙體圓潤俊逸，真是各有千秋、自得風流。

在楷書四大家中，我最喜歡顏體，那種雄渾蒼勁、大氣非凡的感覺，看起來彷彿千軍萬馬、長槍大戟一般。

為什麼顏體這麼有力量呢？

傳說，顏真卿曾經告訴別人：“寫千斤之字必先有千斤之力！”人家不解，“敢問，什麼叫千斤之力呢？”

顏真卿哈哈大笑：“你看著啊！”他彎下腰，握住椅子腿，把一把太師椅舉過頭頂，一、二、三……一口氣舉了幾百下，再輕悄悄放回原處，大氣不喘，面不改色，“看好了，這就是千斤之力！”

好傢伙，顏體是這樣練出來的啊！

這只是一段趣談，其實顏體可謂字如其人，我給你講講顏真卿的故事吧。

讀《新唐書》中的顏真卿傳記，會讓我們對顏體字的理解又深了一層。顏真卿一門忠烈，他堂兄叫顏杲（gǎo）卿 ，是安祿山親手提拔的常山太守。安史之亂時，顏杲卿舉兵討賊，把安祿山弄得狼狽不堪。後來城破被俘，安祿山恨透了他，把他捆在天津橋的柱子上，凌遲處死！

哥哥壯烈殉國，這件事對顏真卿影響很大。到了他的晚年，李希烈在汝州造反，朝中奸臣陷害顏真卿，讓他前往招撫。這是要把他送到狼嘴裡去啊，不少人勸他別去，顏真卿卻毫不猶豫地出發了。

到了汝州，有上千名士兵拔刀衝上來，李希烈的將領們紛紛謾罵，“將食之” ——“把這老東西吃了” ！顏真卿面不改色，坦然宣讀朝廷旨意。到後來，李希烈派人勸降，顏真卿正色說道：“你沒聽說過常山顏杲卿嗎？那是我的兄長啊！我一個年近八十的老頭子，眼看要死的人了，我還會改變自己的操守嗎？”

李希烈沒辦法，便把顏真卿關了起來，挖了個坑要活埋他。顏真卿淡然一笑，說道：“生死有分，你以為挖個坑就能嚇到我嗎？”最後，顏真卿被李希烈派人絞死，臨死前罵賊不止，和兄長同樣是壯烈殉國。

顏真卿像

顏真卿去世時是七十六歲，已是風燭殘年，卻爆發出剛強的氣概。我們今天講他的故事，彷彿還能感受到那股堂堂正氣。北宋大文學家歐陽修評價顏體書法說：“斯人忠義出於天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇偉，有似其為人。”意思是說，顏真卿天性忠義，他的字畫就像他的為人一樣，遒勁有力，不承襲前人的印記，挺拔奇偉。這也正是我最喜歡顏體的原因，讀顏真卿的傳記，再看他雄渾剛勁的書法，心中都會生出一種由衷的敬意。

繁體字與簡體字

楷書誕生後也不是一成不變的。

從歷史到今天，楷書也經過了一個不斷簡化的過程。最大的變化，便是繁體轉變為我們熟悉的簡體。

在楷書中，有繁體字和簡體字的區別。你看，左邊是繁體字，右邊是簡體字 ，是不是差別蠻大？

漢字從古至今，不斷簡化，建國以來，國家更大力推行簡化字。因此，我們如果讀古書的話，會看到很多繁體字，但在今天的圖書中，則是以簡體字為主。

也許你要問，繁體字和簡體字，哪個更好？

哎呀，回答這個問題真麻煩！我先問你一個問題吧，世界上有沒有絕對的“好”，和絕對的“不好”呢？戰國時代有一位哲學家，叫莊子。他說：“此亦一是非，彼亦一是非 。”什麼意思呢？是非對錯，從來不是絕對的，要看在什麼樣的角度上理解。

就書寫方便來說，當然是簡體字好！不承認的話，罰你抄一百遍“壹隻憂鬱的臺灣烏龜”（繁體字版“一隻憂鬱的臺灣烏龜） ！

為什麼要追求書寫效率呢？

簡化，是貫穿漢字發展的整體規律。從甲骨文開始，漢字就在不斷簡化了。在新中國簡化漢字的過程中，漢字專家們在簡化字時儘量做到有所依據，很多人都不知道，在今天的簡體字裡，只有0.26%是新中國成立之後完全新造的 ，其他的簡化字都有歷史來源。比如說繁體字中的“為”在簡體字中寫作“為”，但實際上，“為”的寫法在王羲之的書法中就已經出現了。

中國古人在寫字的時候，會進行自發的簡化。因此，我們千萬不要以為，簡體字是今人隨隨便便造出來的，它們其實是歷代古人追求書寫便利的智慧結晶。

新中國推行簡化字後，漢字好學好認，其一大好處便掃盲。

你聽說過“掃盲”這個詞嗎？掃盲，就是掃除文盲。在古代，知識是奢侈的，只有少數的讀書人才會寫字，大多數老百姓根本沒機會接受教育，更不認字，這樣的人叫做“文盲”。你能想象新中國剛成立的時候，中國大約80%的人都是文盲 嘛？你能想象文盲的生活嗎？活在一個不認字的世界裡，是很難受的。我有一次出國旅遊，就體會了文盲的痛苦。吃飯點菜，選單上都是不認識的洋文，隨手叫了幾個菜，那叫一個難吃……

點菜還是小事兒，不認識字，老百姓就會被人欺負，被人騙，整個社會更毫無平等可言。到了新中國，國家下了很大的力氣掃盲，教那些不認字的老爺爺、老奶奶識字。掃盲，用的就是簡體字，因為它好學啊！有的漢字簡化得非常精妙，比如我們講過的“龜”字，在甲骨文中寫法就相當繁瑣，繁體字寫作“龜”，來自小烏龜的側面象形。這個字真的很難寫，一不小心就會寫錯。簡化成“龜”之後，筆畫清晰，一目瞭然，而且和小烏龜的樣子還是很像！

介紹了簡體字的好處，那繁體字呢？

如果你想要了解漢字的歷史、漢字的文化，就需要掌握繁體字的知識。在繁體字中，我們能夠更清晰地看到漢字的歷史脈絡。講《說文解字》，也會給大家介紹繁體字的相關知識。要知道，簡化字也是有副作用的，那就是會導致漢字字義的丟失、導致漢字的歷史源流的斷絕。在很長一段時間裡，我們教學生掌握漢字的道理，都忽視了漢字源流的講解，對漢字背後的文化內涵也不怎麼清楚，導致我們只能機械地記憶漢字。在今天，我們越來越重視漢字的歷史，還有它背後的道理了，在學漢字的時候，也注重漢字歷史和漢字字理的講解，這也是我寫這套書，想和你聊聊漢字的原因。

總之，簡體字方便使用，繁體字儲存歷史，二者各有所長。對我們來說，踏踏實實地用簡體字，再瞭解一下繁體字的知識，加深對漢字的理解，這就足夠了。

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孟琢丨講給小朋友的漢字五千年（上）

作者簡介

孟琢，北京師範大學文學院副教授，章太炎黃侃研究中心副主任，曾發表漢字研究、普及文章近百篇，主持或參與多個國家級、教育部級漢字重點專案。作為大學老師，他積極面向社會推廣中國傳統文化，在學而思、博雅小學堂、中國大學慕課、超星爾雅等平臺開設多門廣受好評的精彩課程，用趣味橫生的方式，帶領學生走進古老的漢字世界。