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‬人間煙火氣,最撫凡人心

理想很豐滿,現實很骨感,沒有人不想自由和不羈。

若有所悟,必有所不悟,迷者才需要悟!逍遙是人性本能,領悟、頓悟、漸漸悟,生活不僅需要物質,更需要精神,不僅需要聰明還需要智慧,不僅需要學歷還需要氣質、涵養、追起和信仰。

般若智慧見不到,也看不懂,需要我們強大自己,然後不卑不亢,不慌不忙,把自己小日子支稜起來,然後走向未來。

不要糾結空不空,天不天,道不道,自己做不了主的都不算數,只有自己有話語權,有分配資源和影響意見的時候,我們的價值和成就感才會越高。

‬道法自然的秘訣就是無為無不為,自性圓滿

萬物皆可雲,萬物皆空。

並不等於,一空一空一空空。空色是真相的表現形式,空不異色,色不異空,空即是色,色即是空。講的不是色也不是空,而是般若智慧,何為般若智慧,就是覺醒,覺悟智慧,覺悟天道,很清楚事物發展規律,以及人性的弱點。

佛也在世間修行,修行未必在深山,紅塵亦是大道場。萬物皆空,遁入空門,有人逃避現實,有人燒香拜佛,得智的得智,坐禪的坐禪,燒香的燒香,頓悟的頓悟。

有一種偽、假、大、空,就是以為自己覺悟了萬物皆空的智慧,實際上是自欺欺人的幻想,每個人都想成佛,富貴榮華,吉祥如意,辛福快樂,美好生活。可是並不是能夠悟到真意。

佛家講一切唯心造,萬法皆從心中生,那麼空也是心生的,智慧如來如去,自如如是,如果做不到實事求是,明心見性,那麼得到空的答案就是貪嗔痴。慾望和貪婪,名利和虛榮。

悟道萬法皆空的人,繼續生活,敢愛敢恨,敢做敢當,不會因為生物本能而害羞、羞赧、甚至靦腆,而是知道哪是生命的一部分,不會因為欲求過剩放蕩形骸,也不會禁慾,更不會閹割,更不會嘴上說不要,身體卻誠實地很。

‬隨緣惜緣不攀緣

只不過懂得萬法皆空的人懂順勢而為,按照客觀規律辦事,以及惜緣隨緣不攀緣。

風動幡動,風不動幡動,風幡皆不動心動,心也如如不動,無有風幡。佛是覺性,非人,人人有覺性不一定人人都能成佛,修行以行制性,覺者由心生律,律者以性施行,覺性圓滿,人的覺悟無滿,無滿無不滿,無圓無不圓,世人皆曉學佛可找“淨土”卻不知心中有佛不理,有心香不燒,有善念不養,還想不昧因果,心無掛礙,如如不動,坐井觀天,以為佛法是究竟圓滿的路,連佛自己都說,佛法是指向太陽的座標,是度人的船。

駱駝穿針,一葉障目;萬物皆空,不是無有,不是一無所有,不是王東嶽老師說的,人生沒有意義,沒有意義也是一種意義,你給有意義的人和事做了參考,成了標準的參考系,就這麼簡單。

修佛修道,修真修心,都是修自己,別人強大與我們毫無關係,沒有一點利益關係,只有我們能給別人創造利益的時候,我們才能被人重視,有眾星捧月的感覺。

有一次蘇軾悟道了,去隔壁寺院老朋友炫耀,寫了一首詞,然後,寺院老方丈也賦詩一首,你悟個屁,蘇軾一氣之下上門理論,然後方丈說,悟道的人也一般一般,世界第三,一匹打過江,蘇軾明悟。

悟到萬法皆空,他還是人,有喜怒哀樂,有悲歡離合,有起心動念,也有心魔和執念,悟道不是什麼就放下了、捨得了、佈施了,而是能協調自己意念和心境的協調,就像心湖起漣漪,不是一點漣漪都沒有,一點都沒有,那是死人,投石擊水,不起波瀾,也泛漣漪。

‬格物致知,真心實意

明心見性,就是把自己心境、心性、以及物理狀態,三位一體,放到一個相對均衡的生活,不僅不會被心魔吞噬,也不是害怕而唯唯諾諾,小心翼翼,剛剛好。

萬法皆空,活得通透,活得明白,就知道人生一世 草生一秋,最終目的都是死亡,不高過份追逐虛無縹緲的物慾和肉慾、口腹之慾,以及其他的貪婪和慾望。要追求精神力量的積累;以及靈魂追求,為更多的人提供差異性的服務。

人的意義就在服務別人中產生,一輩子我們都在做服務,和被服務。想一想,從小到大,父母服務我們,父母老了,我們服務父母,然後我們服務孩子,但是除了自己身邊的這些摯愛親朋,還有其他人,眾生和我們一樣,渴望成長,渴望智慧,渴望自由。

為什麼有人不努力也能比你活得好,為什麼看起來很簡單的事,放到我們手裡就特別難,每個人生命都有自己的優勢,世界不缺少美,缺少發現美的眼睛。

世俗會騙人,且行且珍惜毫無疑問,很多人利用語言、文字、網際網路、幻想給自己編織了一個夢,一個烏托邦,自己像沉睡的人,永遠不要試圖叫醒他們,冰是睡著的水,說再多不如人家靈機一動,靈犀一指,甚至是大腦忽然開竅。

這個世界謊言和欺騙夠多了,被設計過的世界不需要我們自欺欺人,我們不用幫著別人來騙我們自己,我們要強大起來,天行健 君子以自強不息,地勢坤 君子以厚德載物。

《道德經》中說反者道之動,弱者道之用,強弱是流動的、變化的,轉化的,週而復始,無始無終,那麼空,萬物皆空也一樣,週而復始,客觀存在。

到底什麼是幻想,什麼是現實,很神秘學說,說人類社會其實是高等文明生產的虛擬遊戲,還有做的實驗,我們人沒什麼大不了的,和萬事萬物一樣,動物、植物、雲、風雨雷電。

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