孔夫子之所以被封為“萬世師表”，除了是因為其創立的儒家學說影響歷代之外，還因為他的確作為老師，培養了一大批弟子。所謂“孔門弟子三千，達者七十二人”。
孔子在教授弟子過程中會罵人嗎？當然會！
孔子真的罵人在一般人心目中，孔子應該是儒家文質彬彬、和藹可親的老人，似乎不會生氣罵人，但其實並不然。
孔子還真的罵過人，罵人最嚴重的是詛咒別人斷子絕孫。他說：“始作俑者，其無後乎！”
這句話見於《孟子·梁惠王》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎。’為其象人而用之也。”孔子反對殉葬，也反對以人形之俑來殉葬，因為以人形之俑殉葬，內心深處還是保留著殉葬的想法。所以罵說，最早做人俑殉葬的，應該會沒有後嗣吧。
當然，孔子也罵學生，不過相對文雅。
比如孔子曾罵子路（名由，字子路）粗魯，說：“野哉，由也！”
罵過樊遲（名須，字子遲）：“小人哉，樊須也。”
但在弟子之中，被孔子罵得最慘的應該宰我。
倒黴的宰我宰我，名予，字子我，是孔子弟子中有名的一個，是“十哲”之一。宰我在後世多次受到追封。唐開元二十七年，宰予被追封為“齊侯”。宋大中符二年（1009年）又加封“臨淄公”。南宋鹹淳三年（1267年），再進封為“齊公”，明嘉靖九年改稱為“先賢宰予”。
但就是這樣一位先賢，也不免被孔子罵。
第一次被罵：晝寢（白天睡覺）——朽木不可雕
宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”（《論語·公冶長第五》）
宰予白天在睡覺，孔子說：“腐爛的木頭不可以雕刻，用髒土壘砌的牆面不堪塗抹！對於宰予這樣的人，還有什麼好責備的呢？”又說：“起初我對於人，聽了他說的話就相信他的行為；現在我對於人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由於宰予的事而改變。”
因為大白天睡覺，就被孔子罵很慘，說他“朽木不可雕”。（但也有學者認為，晝寢之晝，應當為畫字之訛。因為晝繁體作晝，畫繁體作畫，畫寢就是“塗畫寢室”或“圖畫廟寢”。）並且從孔子補充的話中可以看出，宰我喜歡誇誇其談，所以孔子說，因為宰我所做之事，以後“聽其言”之外，還要“觀其行”。
第二次被罵：服喪一年可以嗎？——不仁
宰我問：“三年之喪，期已久矣!君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰：“安！”“女安則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎！”
宰我問孔子說：“為父母服喪三年也太久了吧？一年不行嗎？”
孔子說：“父母死了，你吃好的，穿好的，內心安嗎？”孔子是向從人情角度感悟勸化宰我，宰我卻毫不領情，很“白目”地說：“安”！
孔子很生氣，說：“你安，你就這樣做吧。君子守喪，吃美味不覺得香甜，聽音樂不覺得快樂，住在家裡不覺得舒服，所以不那樣做。如今你既覺得心安，你就那樣去做吧！”
宰我出門之後，孔子罵他“不仁”，但又繼續解釋為什麼要服喪三年，重要原因是“子生三年然後免於父母之懷”。每個人剛出生的三年，都是在父母懷抱中成長的。難道宰子對他的父母沒有三年的愛嗎？
第三次不滿
哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰使民戰慄。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”
魯哀公問宰我，土地神的神主應該用什麼樹木，宰我回答：“夏朝用松樹，商朝用柏樹，周朝用栗子樹。用栗子樹的意思是使老百姓戰慄。”孔子聽到後說：“已經做過的事不用提了，已經完成的事不用再去勸阻了，已經過去的事也不必再追究了。”
孔子維護周禮，認為周禮“周監於二代，鬱郁乎文哉！吾從周。”（周禮借鑑了夏商兩代的禮，真是有文采啊！我遵從周禮。）但是在社祭時候，使用木頭這一問題上，周人用慄的含義顯然不符合孔子的思想。所以孔子不樂意宰我向魯哀公提及此事。所以說“已經做過的事不用提了”。
宰我口才從以上幾點我們可以看出，宰我的口才很好，可以和孔子狡辯。
的確，宰我被列為“十哲”就是因為其口才。我們知道“子以四教：文行忠信。”由此產生的孔門四科人才：德行、言語、政事、文學。
而四科各有代表人物：
德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。
宰我就是“言語”這一科的代表。宰予能說會道，利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但後來漸漸地露出了真相。所以孔子說：“吾以言取人，失之宰予。”我只憑言辭判斷人品質能力的好壞，結果對宰予的判斷就錯了。
孔子討厭誇誇其談者言語雖然是孔門四科之一，但是孔子卻很討厭口才好，而行為不好的人。《論語》多次提及。
《論語·學而第一》說：“子曰：巧言令色，鮮矣仁。”
《論語·里仁第四》說：“君子欲訥於言而敏於行。”（君子要嘴巴木訥謹慎，行動要敏捷。）
《論語·公冶長第五》說：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”
《論語·公冶長第五》還說，有人給孔子說，冉雍這個人有仁德但不善辯（仁而不佞）。孔子說：“何必要能言善辯呢？靠伶牙利齒和人辯論，常常招致別人的討厭，這樣的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辯呢？”
或許正是因為宰我過於誇誇其談，在經常被孔子罵吧！