兩晉，是仕女圖的正式成形時期，主要以詩、賦這樣的文學作品中為之歌頌的賢能婦人，或是流傳於民間各類傳說中美貌的仙女為原型，再加之以想象進行創作，東晉顧凱之的著作《洛神賦圖》就是從曹植的《洛神賦》中尋找到的創作靈感。

由於早期仕女圖中的人物大多遠離現實生活，又跟道家的修仙之說有著密切關聯，具有濃厚的理想主義色彩，所以魏晉時期的美人大多有著清風瘦骨，氣度高古之姿，在描繪時注重透過外在的形象特徵來表達內在的精神氣質。

到唐朝時，人們的目光從字裡行間轉移到現實生活當中來，那些精妝打扮後的貴婦成為主要的描繪物件。

在大多唐朝中晚期的仕女圖中，都能清楚地看到，體態豐腴健壯，臉型圓潤飽滿的婦人們從納涼到理妝，再到簪花和遊騎，一點一滴，都被細緻地描繪在作品當中，以單調而又悠然自得的方式生活在紅牆綠瓦之下，其目的就是在展現她們閒暇、安樂生活的同時，勾勒出一個需要用心琢磨才能感受到的複雜的內心世界，極具時代特徵。

1、春花最嬌貴，婦人飾紅妝

唐朝，貴婦們的妝容有著講究的畫法和步驟。在固定好高聳的頭型後，就要開始在臉上均勻敷上一層定妝用的淡色鉛粉，接著就是在臉頰兩側抹上令人看起來嬌豔無比的粉色胭脂，形成蘋果肌，這樣兩步算是形成了整個底妝。

後續的作業，主要是往細緻處著手，以從上往下的順序來進行面部修飾。畫黛眉就是一個新的開始，眉的粗細、彎曲、顏色深淺都必須把握到位，因為它能體現出一個人的性格和心情狀態。然後分別在額頭中央和嘴唇兩側貼上花細和麵靨，最後透過在眼角處描以斜紅和在嘴唇中心塗以唇脂作為收官之筆。

從整體上來看，追求標新立異的唐朝女子，其妝容用料以大氣的紅色和紫色為主，有胡妝、啼妝、淚妝、血暈妝等，在努力維持自然之態的同時，彰顯出了豐富多彩的華麗之色，是大唐千古盛世和唐人們豪邁奔放的外在表現。如《宮詞》中所寫：“舞來汗溼羅衣徹，樓上人扶下玉梯。師到院中重洗面，金盆水裡撥紅泥。”

妝容，是唐仕女與其它朝代仕女們的重要區別之一，也是甄別初唐、盛唐和中晚期畫作的主要人物依據。在唐初，婦人們的妝容較為簡潔，以表現自信的自然風格為主；盛唐時期，在經濟繁榮的條件下，妝容由淡轉濃，由清轉豔；晚唐時期，雖然國力有所衰弱，但仍舊懷念盛世之景的人們，妝容反而更顯雍容華貴。

2、綢緞剪裁忙，紗衣裹皙膚

除了妝容之外，婦人們的別緻多樣的服飾，也是唐朝風貌的一大亮點。在《簪花仕女圖》中，宮女們人所穿的輕透紗衣長裙與富養之下的凝脂肌膚相輔相成，描繪出了在唐朝的興盛繁華中人們的精神面貌和審美情趣。

得益於相對穩定的社會條件和商品經濟的進一步發展，不僅促進了紡織技術的進步，服裝的擴大生產也擁有了良好的發展空間。無論是從款式來看，還是從濃豔的色彩，花團錦簇、生趣盎然的織繡圖案方面進行研究，唐朝服飾呈現出了前所未有的炫目之態。

在頻繁的對外交往和各地間的貿易中，蜀錦、夏布、綾、羅等成為當時流行的布料，人們將它們製作成圓領袍、衫裙、巾子、革帶等等。

既有周朝對服裝圖案設計講求嚴謹的繼承，也有魏晉、漢朝服裝的修身飄逸之風，同時還有對西域、吐蕃地區民族特色的相容，尤其是印度和波斯風格的裝束，更是在長安、洛陽這樣的都市之中引發了陣陣潮流，深受女性的追捧。

在一些詩篇中，就有婦人們身著胡服而起的“霓裳羽衣舞”場景。在《安祿山事蹟》中也有記載：“天寶初，貴遊士庶好衣胡服帽，婦人則簪步搖，衣服之制度衿袖窄小。”

山河不再從前樣，美夢與酒卻依舊

《簪花仕女圖》中，共有六位女性，五名頗有閒情逸致的仕女和一位若有所思的持扇侍女，臉上皆施有粉黛，從左自右，依次排開。

每位仕女發頂都插上了綻開著的鮮豔花朵，牡丹花、海棠、荷花等，不相重複，十分顯眼。

內著硃砂色及地長裙，外披各樣花紋和圖案的半透輕紗，只有唯一的侍女手中持有重物，頭上也無插花，但仍舊明豔動人，和貴婦們一樣，從慵懶的姿態中透露出一種百無聊奈之感。除了人物之外，另有兩隻活潑小狗，一隻微張雙翅，邁步往前的白鶴，最左側，一株正盛開的辛夷花。展現了貴族仕女在閒適環境中游戲花蝶犬鶴之間的日常情景。

1、理想的宏麗與現實的婉約

在唐玄宗繼位的最初幾年，勤政之下，不但政治相對清明，經濟也得以迅速發展，造就了大唐的全盛，譽稱“開元盛世”，就連當時遊船上的韁繩，都以絲綢製作，學術、文學、史學更是成果豐碩，強盛的國力與發達的文明使得唐人們對生活充滿自信。

作為本就提倡健碩體魄的遊牧民族後人，豐衣足食之下，以瘦為美逐漸退出時尚圈，豐滿的形態成為選美標準。這也是為何畫中毫不掩飾地呈現出身材圓潤的仕女們養尊處優，無所事事的情景。

“魚釵強插數行絲，鸞境動拋多少劫”，龍釵、鳳釵、花釵，是幾種唐朝女性們用於梳挽高髻，固定造型的必備飾品，伴隨一旁的則是似花枝在風中搖曳般精美的步搖。在《簪花仕女圖》中，仕女們高髻上都插有金色髮釵和多層穗狀垂飾的步搖。

盡顯唐朝人對於裝扮的重視，同時也能從髮釵和髮髻的相對簡潔可以看出，中晚唐之後，仕女們的釵頭由誇張向樸素轉型的趨勢。在一定程度上，這也體現出中後唐時期，人們的審美觀念開始有所轉變，逐步由追求宏麗走向婉約。

2、稱王稱霸，不如求道成仙

濃厚的宗教色彩，成為了唐朝的又一大特點。當時的宗教勢力與影響力達到了歷史最高點，主要有道教、佛教以及同伊斯蘭教這樣的許多外來宗教。其中道教在政治上成為主流，唐玄宗不但親自注解《道德經》，而且還將道舉增設至科舉考試之中，將《明經》與儒家經典同列為科舉考試的教材。

從《簪花仕女圖》中那隻踱步而去，神態自若的白鶴就可以看出，寓意著長壽和祥瑞的白鶴，是唐時宮廷中飼養的重要寵物，具有較高的社會地位。這與帝王們的修仙之路是分不開的，在唐玄宗身邊就常有道士相伴左右，談論得道之法，開元時期的分佈各地的道觀達到了一千六百八十七所，女道士主持的就有五百五十所。

總結

唐朝的繁盛，為唐朝人帶來安定、富足的生活，社會上層的仕女們更是養尊處優，在閒散中賞花逗寵，成為日常。

在對外交往中，中原文化與其它少數民族文化以及外來的西域文化相互交融，帶有胡風和西域風采的服飾、妝容在唐朝得以大放光彩。

但安史之亂後，吸取之前教訓的統治者們，開始提倡以文治國，宴遊與奢靡之風成為上下經歷戰亂後，渴望安寧的一種外在表現。《簪花仕女圖》雖以渲染快樂的氣氛為主，可是從人物的神態中可以看出，仕女們在盡享富足生活的同時，卻因缺乏精神上的慰藉而顯得苦悶和空虛，這正與當時整個時代的氛圍交相呼應。

參考文獻

1、《現代交際》

2、《巢湖學院學報》

3、《收藏》