武俠，是多少人心中的桃花源，在武俠的世界裡，快意恩仇、仗劍天涯，所有社畜不得不面對的虛偽世故都可以拋諸腦後，那些不堪忍受的屈辱傷害，也都可以憑一己之力報仇雪恨。

張無忌、令狐沖、喬峰、楊過……，或坎坷或凌然，或不羈或深情，這些看似虛擬的武俠人物，卻帶著我們一次又一次的闖蕩江湖。

電影《一代宗師》裡說："風塵之中，必有性情中人"，那麼，武俠之中的性情中人，大多都出自金庸先生的筆下。

《天龍八部》、《倚天屠龍記》、《神鵰俠侶》，那些令人著迷的武俠作品，讓原本就極具傳奇色彩的武術更加玄幻，而66年前的一場傳統武術生死對決，不僅引來萬名觀眾，更成為金庸武俠世界的開端。

太極與白鶴的生死搏殺 王八拳開啟武俠之門

說起66年前的傳武對決，要先從一個名叫吳公儀的人說起。這位吳家太極拳宗師吳鑑泉的長子，20歲的時候，就已經擔任山東省長屈映光的武術總教頭，更受蔣中正親自聘請，出任黃埔軍校的太極拳教官。

從內地輾轉來到香港後，吳公儀開班授課，跟著他學太極拳的人越來越多，他在香港傳武界的名氣也越來越大，再加上出身武術世家，吳公儀的口氣也越來越大。

在一次公開場合，吳公儀這樣說："從北方走到南方，未逢敵手"，這句話在"武無第二"的武術界可謂是赤裸裸的挑釁，招來很多武術行家的不滿。

香港本土有一位名叫陳剋夫的武術名家，老家廣東，少時學過柔道、西洋拳和洪拳，後來拜入白鶴拳宗師的門下，並於1952年在澳門開班授課，傳授白鶴拳法。

這樣一位南派代表自然不會允許吳公儀如此大放厥詞，陳剋夫在報刊上隔空對峙：

"你由北至南未逢敵手，我由南至北也未逢對手。"

自此，吳公儀和陳剋夫在報刊上展開了長達半年的"口水仗"，之後兩人不再滿足於文人式的唇槍舌劍，決定來一場"華山論劍"，用實打實地擂臺賽來一較高下。

而在香港，則有1萬多人為了這場比賽，乘船到澳門觀戰。據說，這場比賽不僅吸引了很多普通市民，還有不少香港、澳門的名流也紛紛前來，在影片資料中，還能看到賭王何鴻燊也上臺助興的畫面。

這場簽下生死狀的世紀之戰，在過招的時候，卻讓趕來看熱鬧的觀眾大跌眼鏡。第一回合兩人互探虛實，沒什麼精彩之處，也是可以理解，可第二回合的莽夫拳路，卻不得不讓人對中國傳武產生質疑。

第二回閤中，陳剋夫使出一招"撩陰槌"，自下而上威脅著對方腰下，吳公儀雖有防備，也做出了應對，但小腹還是被擊中；被擊中之後的吳公儀肯定不能就此罷休，使出一招"七星捶"，連環錘擊之下，右拳直中對方鼻樑，一時之間，陳剋夫鮮血直流，衣裳也被染紅。

陳剋夫的鮮血讓現場的看客興奮了起來，可還沒等興奮上了頭，比賽便被暫停，陳剋夫退到一旁休息了許久之後，比賽才重新開始。

觀眾們期待出現新的賽點，可沒一會兒，比賽又因為兩人頻繁的"腳高於膝"違規再次暫停，到了最後乾脆以"不勝、不和、不負"的結論就這樣草草結束，整場比賽下來總共也沒超過十分鐘。

從後來在網上找到的攝影資料來看，撩陰槌也好，七星捶也罷，說白了都是當時香港報刊的遣詞造句。

整體看下來，和常見於影視作品、紀錄片中李小龍、葉問等武術名家的風格完全不同，"撩陰槌"就是所謂的拆祠堂，"七星捶"就是掄圓了拳頭車輪式的攻擊，根本看不到那些你來我往的見招拆招。

小編輯開大局面 源於傳武對決的武俠世界

如此一場盛況就此結束，和上萬名看客乘興而來敗興而歸不同，極具文學觸覺的《新晚報》總編輯羅孚，從比賽中看到了人們對武術的好奇和探究，決定利用這一場"東風"，以連載的形式在報刊上打造一個武俠世界。

羅孚認識一位同鄉名叫陳文統，這人在《大公報》做編輯，經常在編輯部和人大談武術，能做編輯文筆自然不差，對武術又感興趣，羅孚便遊說他寫武俠小說在《新晚報》上刊登。

當時的武俠小說還遠不入流，僅限流傳於地攤和"床底"之間，陳文統這個大報編輯自然不願幹，可也架不住羅孚口才了得。

不久之後，《新晚報》便刊登了陳文統的第一部武俠小說《龍虎鬥京華》，連載7個月深受讀者追捧，這不僅讓《新晚報》銷量暴增，更成為新派武俠小說的開端。

可為《新晚報》帶來銷量的火爆題材，總不能就此沒落吧？當時剛剛入職的編輯便在羅孚的鼓勵下接手了《新晚報》的武俠小說撰寫工作，這位編輯不是別人，正是讓無數武俠迷們頂禮膜拜的金庸先生，而金庸的武俠也因此而生。

1955年，金庸先生的第一部武俠長篇小說《書劍恩仇錄》在《新晚報》上問世，在梁羽生和金庸的加持之下，《新晚報》一時之間聲名鵲起。

而這二人，也讓武俠成為文學作品中不可或缺的題材，梁羽生先生曾這樣表示"開風氣也，梁羽生；發揚光大者，金庸"，可見兩人在武俠世界裡的江湖地位。

武術對決看勝負，武俠世界看江湖

其實，世人對傳統武術的探究，並不僅僅停留在一場太極和白鶴的對決。

1973年，香港兩位拳手翟光和鄺漢傑，與泰國拳手同臺打擂，他們和張耀強一樣，都在短短的幾分鐘之內，便被對手打倒在地。

賽後，對外界的解釋是，中國拳手不習慣用拳套，以致於未能發揮正常武術功底；1974年，香港拳手區輝帶著徒弟前往泰國打擂，相較於去年的"光速"敗北，此次的比賽更像是一場復仇之戰。

面對中方破釜沉舟式的豪言壯語，泰國並不以為然，僅選出了一批二流選手應戰。在比賽中，中方選手一如既往的潰不成軍，五場對決屢戰屢敗，有的選手僅在擂臺上待了二十幾秒就被打倒出局。

多年來的接連失利，讓中國武術無論對內還是對外都聲望大損，重套路不重實練的模式，也讓中國武術失去了戰鬥力。

相較於武術的勝負失利，武俠世界卻在另一個次元中風起雲湧，梁羽生說："寧可無武，不可無俠"，可見在江湖之中豪氣干雲的俠者精神才是武俠的精髓。

在武俠世界裡，是與非、對與錯，都像勝負一樣分明，人世間的灰色地帶和假仁假義的混淆視聽，都不容於天地之間。

天資不佳的郭靖，可以憑著勤學苦練，從一個被人瞧不上的窮小子成為華山論劍的大俠。體弱多病的張無忌，少小便父母皆亡，一路荊棘也從未改變天性純厚，即便執掌明教神功蓋世，也依舊懂得珍惜身邊人，與趙敏避世而居，權勢輸贏、武林虛名也毫不放在心上。

有人說，葉問之後，時代變遷帶來的巨大割裂，讓武術消亡，日益和平的全球態勢，也不再需要武術。武術真實，武俠虛妄，可看似相反的虛實兩面，好似一枚硬幣般互為依存。

所謂武術，止戈為武，論道為術；而武俠，又何嘗不是一種止戈欺凌的俠者之道，這樣看來，"術"與"俠"本是相通，皆是讓人心嚮往之的江湖傳奇。