【原文】何謂陰陽？凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。陰德，天報之；陽善，享世名。名，亦福也。名者，造物所忌；世之享盛名而實不副者，多有奇禍；人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發，陰陽之際微矣哉。

譯文：怎樣叫做陰善、陽善呢？凡是做善事被人知道，叫做陽善；做善事而別人不知道，叫做陰德。有陰德的人，上天自然會知道並且會報酬他的。有陽善的人，能夠得到美好的名聲。好名聲，也是福。但是名這個東西，為天地所忌。世界上享受極大名聲卻名不符實者，常會遭遇到料想不到的橫禍。一個人沒有過失差錯，反倒被冤枉，他的子孫，常常會忽然間發達起來。陰德和陽善之間的變化非常微妙！

理解：這裡說的陰善與陽善，用我們通俗的說法就是：做好事不留名，是陰善；做了好事讓人知道，就是陽善。了凡先生對兩種不同的善的結果做了對比和解釋。

耐心分析一下，便知道陰善與陽善，其實有明顯的大區別。

行善，是人心上的行為，有以下兩類的分析。第一：有存心讓人知、及存心不讓人知兩種情況。也存在著不想讓人知、被人知，以及期待被人知、卻沒有人知兩種情況。

行善期待被人知：不論是期待得到名聲，還是期待被人知而後表達謝意，都是有所圖。有所圖的善，不是真正的善，是一種交易。

行善期待不被人知：知道自己是在行善，心裡存有念想“不讓人知道”，說明自己知道自己的行為，是行善。說明這種善行仍然有“存心”的意念。

以上兩種情況，都是正常的想法，都在自己的心裡有行善的痕跡。也就是說：心中存有“善”的念頭而行善。

除了了凡先生對“陽善”、“陰善”的理解外，我想就善的“陰陽”再做進一步的理解。

佛家講“無相”，道家講“無為”，意思一致，都是讓人在心中不著痕跡。用在行善上，就是“心中無善”而行善。把做的任何有利於他人的事，都看作是自己應該做的，當成自己的本份。儒家的“仁”，就是推己及人：老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。見到別人家的孩子摔倒了，心中也會有一陣揪心，便立馬上前扶起來。

這種心中“有善”而行善，不管是否有人知，都是陽善，屬於在心中已經顯現。這種心中“無善”而行善，不管是否有人知，都是陰善，屬於在心中無痕。

因此可以知道，當一個人行善時：

對於世俗社會，他人見與不見、知與不知，分別出陽善與陰善。此種層次的陽善得名聲，被世人當時傳頌；陰善積後福，後代得回報。

對於天地感應，自心有與沒有、顯與不顯，分別出陽善與陰善。此種層次的陽善得現福，自身有品德；陰善乃修行，提升上境界。

略微說一說名聲：名聲，也是一種福報。時下人們物慾氾濫，除了對錢權的追求外，對名聲的追求也格外狂熱。很多出了名的人，很快便銷聲匿跡，便是為名聲所累，或者說是德不配位。其實主要是名不符實。

名實之間，有個匹配的關係。名符其實是最好的匹配。除此之外，便是名過於實，實過於名。這兩種情況都是極端，要不得。

【待續】