這個十字寺遺址是全國唯一一個景教遺址。國家級重點文物保護單位。

中英文說明

遼碑（明代重刻）

元碑

十字寺遺址所在位置是北京市房山區周口店鎮，村名是車廠。

原寺為佛寺，建於晉代，初名稱為崇聖院，稱為“三盆山崇聖院”。對於是否在唐代改為景教寺院，有些爭議。我個人是主張唐代成為景教寺院的。

遼代肯定是佛寺，應歷二年（952）至八年重建。元至正十八年（1358）重修，元順帝賜名十字寺，恢復景教。元亡後，又逐漸變為佛寺。

此地建有景教的十字寺，源於基督教歷史上的一場公案。

何為“景教”這個問題，開啟百度能夠搜尋得到，也有許多種類的回答。為了方便大家的檢索，我簡單的介紹一點點。

之後我要說的是，我經過對《大秦景教流行碑》反覆的研究，對於新發現的景教資料的蒐集研究，突然發現了一條新的線索，能夠破解一個近兩千年的疑案。就是老子出關西去，到了哪裡？他有後人嗎？有傳人嗎？

景教，屬於自成一系的東方教會，組織上以波斯帝國首都塞琉西亞-泰西封為中心，禮儀語言使用敘利亞語（Syriac），使徒統緒上溯至十二門徒之一多馬（Thomas the Apostle），神學立場上既有別於卡爾西頓派（後世的天主教、東正教、新教），也有別於一性論派（東方正教）。

從635年到744年，景教在唐帝國已經發展了一百多年，在歷史上留下了深深的印記。位景教僧，法袍背後印有十字架，這種十字架，應該和“大秦景教流行中國碑”碑首的圖案一致，即多馬十字架。房山十字寺也是如此。

從外形看，多馬十字架每一臂端有三個骨朵狀凸起，一說象徵十字架能使人出死入生，有如生命樹之萌芽。但景教僧大多脖頸掛的十字架是“馬耳他十字”形狀，下有蓮花。這與末代皇帝溥儀的老師莊士敦1919年在房山十字寺遺址發現的元代景教石刻是一致的，我們可以在漢學家庫壽齡（Samuel Couling）所編《新中國評論》（The New China Review）第一卷中看到莊士敦（化名Christopher Irving）拍攝的照片，房山十字寺石刻的複製品今藏首都博物館。

在電視劇中，有景教僧大規模出鏡，其中包括著名的景教領袖伊斯（Yazdbozid）。

根據景教碑記載，他後來跟隨郭子儀平定安史之亂，出任“金紫光祿大夫、同朔方節度副使、試殿中監”。

符合歷史真實。