中國的崛起，是一個不能否認的客觀現實。

猶太人傅高義，在導師的建議下來到了日本，後來又來到了中國。

我們很難在自我生活的群體中定義自我。

作為一個時政博主文學博主，就要講講古詩文裡面的東西。

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

中國古代詩文中的哲理，是非常值得參悟。小朋友能讓他學多少，就應該讓他多學習。

參悟道理，比教條規律要好的多，教條主義的東西，主任我是一點也不推薦在教育的過程中給小朋友，哪怕是一點，因為我們的教育並不是培養奴才。

哪怕是父母的奴才，也不行，不然，有一個東西叫做豫章書院。

小朋友不一定能參悟原理，但是一定能背誦朗朗上口的原著。

這首詩，講的就是看不到他者的時候，我們無法認識自我。

為了瞭解美國，傅高義去了日本，又去了中國。

我的意思並不是說，要了解祖國，就一定要出國，我的意思是，出國了之後，往往也不能瞭解祖國。留學生到底有多少了解了美國大學頂級俱樂部，又有多少了解了中國6億人的收入，主任我是存疑的。

一個猶太人，來到了東方，來到了物哀的美學中，最後又來到了留白的國度。

最終成了一箇中國通。

他是中國通嗎？他是美國人眼裡的中國通。

那麼，他的立場要怎麼看？

教員有一句話講的好，凡是敵人反對的，我們就要支援，凡是敵人支援的，我們就要反對。敵人越是反對，我們就越是要大力發揚。

三千年天朝上國的美夢是一定要醒來的，誰再做這樣的美夢，誰就不能正確的看待我們所處的歷史環境。

在過去的朝貢體系下，所有外國的稱讚，是出於對上邦的威服於敬畏，稱讚我們，是因為害怕我們。

隋煬帝將紙花折在樹上做面子工程給番邦看，在隋朝軍隊力量範圍內的國家唯唯諾諾不發一言。

隋朝軍隊打不到的國家，就提出了疑問，老百姓都吃不飽飯，你為什麼要擺這個胖子？

但是，習慣了朝貢體系的中國沒能從國力的衰弱中醒悟，宋朝依舊在名義上和契丹搞一套文學遊戲。

又能如何？讚美我們幾句，歲幣是照舊收下的，甚至，要收的更多。

來自國外的讚頌，在如今的時代，是要萬萬警惕的，喊出三千年未有大變局的一代清廷臣，改變不了皇帝的狂妄和剛愎。但是，教員是清醒的，我們再也回不去那個朝貢體系。

必須在威斯特伐利亞和雅爾塔體系的強大傳統中，走出一條中國人的新路。

朝貢體系是不行的，再帶著天朝上國的自負去面對傅高義們的稱讚，必然會中計。

派出一個傅高義，就要迎來一個拜登。

一個上臺前口口聲聲說要防控新冠肺炎，剛剛成為當選總統，連白宮都沒進去，就要放棄抗擊疫情的拜登。

一個口口聲聲說特朗普和中國的關係搞的不怎麼樣，他一定要改變這個關係，卻在剛剛成為當選總統，連白宮都沒進去，就要加大對我國科技領域制裁的拜登。

迷魂湯和砒霜向來是一體兩面。所有來自傅高義的稱讚，主任我聽來聽去，都是四個字：

大郎喝藥。

中國人該如何自處？

拿出照妖鏡。

調節分配機制，解決人才後顧之憂，鼓勵人才投身科研。

只有把卡在脖子上的枷鎖去掉的時候，傅高義們的稱讚，才會聽起來像是真的。