一、

這世間有兩種人的命運不可預測：一種是常行善者，一種是常作惡者。

一個行善積德之人，定然會因為他所做的善事而改變曾經命運的軌跡，而作惡者也是如此，不同的人生狀態自然帶來不同的結果。

正所謂說性格決定命運，一個人的內心狀態會直接影響他的行為，而行為所塑造的自然是人生不同的結果。

對人生來說，“命運”二字其實是可以分開剖析的，命為定數，運為變數，我們出生的那一刻，命運就決定了人生的大概走向，但是運勢卻可以不斷變換，也就是說在既定軌道上也可以活出不同的姿態，甚至也因為性格原因而直接改變人生軌跡，而這一切都取決於德行的厚薄。

《了凡四訓》之中也說：

大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍，俗眼多翳，謂有未定而不可測者。

大多數時候，一個人吉凶禍福的徵兆都是萌發於內心，表現於行為，厚德者常獲福報，刻薄之人常遭禍患。世間的凡夫俗子因為見識淺，思想愚鈍，無法識得吉凶禍福的機緣，就說人生禍福是不確定，無法預測的。

老話常說：一命二運三風水，四積功德五讀書，與生俱來的人生定數是不可逆的，但是後期透過讀書行善，修身積德等等的行為，也可以改善後來的人生際遇。

所以說人生無定數，人生唯一不變的就是一直在變的規則和狀態，在任何時候，任何情況下都充斥著無盡的變化，而主導這變化的核心就是自己對於吉凶禍福的把握，以及以善良修養的德行。

朱熹門下有一個得意弟子叫廖德明，廖德明身上發生了一件有意思的事：

廖德明年輕的時候，有一次夢到自己被皇上召見，然後自己袖子裡揣著名刺在殿外等候，名刺就是印著自己官位的一個牌子，相當於名片的作用，廖德明看到牌子上面寫著“宣教郎廖某”，宣教郎是一個官職，他夢到這裡的時候就醒了。

後來廖德明被任命為宣教郎的那天，他卻遲遲不願意走馬上任，別人問他為什麼，他就說了當年的那個夢。

原來他害怕自己的官職到了宣教郎就不再提升了，覺得那個夢也不是好兆頭，就不想去上任，當時親戚朋友就給他出主意，讓他去請教朱熹。

朱熹聽了這件事情之後，就對他說了這樣一番話：“人和器物不同，就拿器物來說，一支筆只能是一支筆，他不能當硯臺用；一把劍只能是一把劍，他也不能當琴彈。所以不管有多長時間，它的功能是不能改變了，它的體質也是如此。但是人卻不同，人早上可以是兇殘的盜匪，晚上就可以變成大德的堯舜，當一個人意識變化的時候，吉凶禍福也會變化，這不是固定的。你現在奉命治理福建，你只要盡心竭力的為百姓做好事，那個夢是不會應驗的。”

廖德明聽了之後心裡踏實許多，於是拜謝教誨而去，後來廖德明遵照朱熹囑咐，果然官至正郎。

人生的狀態就像朱熹所說的一般，人不像物體，從生成的那一刻就不再變化，而人不管是自己的身體外形還是內在的精神意識，都會隨著時間的變化而變化，最重要的區別則在於，在這個變化的過程中，一個人是注重內在修德，還是隨意糟踐生命，因為兩者所帶來的結果是完全不同的。

正所謂說“善心起，福雖未至，禍已遠離；惡念起，禍雖未至，福已遠離”。

人生的任何時刻的狀態都是由多重因素共同組成的結果，而自己的主觀意識與行為則是形成這結果的主要根源，所以說你的德性與行為是影響事物變化的主要原因。

你所做的事情彷彿是生命中埋下的種子，這個種子早晚都會發芽，不管是十年還是二十年，人性的德行與結果都有著必然關係。

舉一個最簡單的例子，就像是一個心浮氣躁的人和處事穩重的人在一起對比一樣，兩種不同的狀態帶來的必然是兩種不同的人生。

《道德經》之中有一句話叫：我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

包括儒釋道在內的各家智慧，都在提倡著善良、節儉、謙下等非常重要的品德，就是因為這些品德給人帶來的都是好的結果。

所以要懂得修身立德，以德行厚養自己的生命，如果只是以卑劣的行徑作踐人生，不做善事，不行善行，那麼不管你當下得到多少利益，在你行使卑劣的那一刻種下的都是後患的種子。

品讀國學智慧，感古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。