“床前明月光，疑是地上霜”，舉頭望明月，低頭思故鄉。這首詩，是詩仙李白創作於唐玄宗開元十四年（726年）九月十五日的揚州旅舍，當時李白26歲。

這首詩家喻戶曉，我打小背的滾瓜爛熟，我跟很多朋友一樣，會把這首李白膾炙人口的詩理解為：詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的一層白霜。他禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。“霜”字用得最妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉的孤寂淒涼之情 ！

《靜夜思》配圖

甚至還清楚的記得，當年課外雜物上，這首《靜夜思》的黑白配圖，都是畫著一李白在床榻邊，仰望窗外的圓月多麼唯美啊！

可時至今日，卻有人忽然跑過來告訴我說，哦，您對這首詩的理解錯了！而且錯了幾十年？

難免會讓我覺得不可思議，心裡很不服氣，不可能吧，哪裡理解錯了呢？

問題就出在這首幾千年的詩，到如今也是朗朗上口，沒有生僻難解的詞彙，故而會使得我們很容易望文生義！忽略其中真實的意思！

目前爭議最大的就是詩中的"床"這個字。有人質疑，若是床”解釋為“睡床”，明顯李白是在室內。如果在室內，那麼他是如何做到“舉頭望”這個動作的？顯然違背常理。

李白

各位有過這樣的生活體驗，若是在室內睡在床上，枕著枕頭，甭管你的姿勢是躺是靠是坐是臥，你可以試試 一個是頭不好舉，一個是就算“舉頭望”，你能望見什麼呢？

考古還發現，唐朝人家的窗戶其實很小，不點蠟燭，屋裡黑乎乎一片。

後頭還有一句，低頭思故鄉，頭舉起來都不容易，若是還要再把頭低下去，這個動作就更不好做了！

民國初年，文學家兼歷史學家，郭沫若就曾發文如此質疑過！還特地找女兒做實驗，最後得出“床前明月光”的“床”肯定不是指現在的床的結論。獲得了大批專家學者的積極響應。

況且根據資料顯示，李白此詩原始稿子有一句乃是：舉頭望山月，不是我們今天熟知的望明月，是明朝時有人編纂整理時候修改的，至於明朝人為何這樣修改，不知道，但如果是山月，山谷中的月亮或者是山峰之上的月亮，那你屋子裡面躺床上唐朝人的小窗戶你是真的很困難，能在床上抬頭看的見的！李白是怎麼透過屋頂看見天空中一輪明月的呢？難道他有透視眼嗎?

井上圍欄

有學者專門撰文考證過，說此床不是我們想象的睡覺的那個床，應作井欄解！說從考古發現來看，咱們中國古時候，得自個打水井！最早的水井是木結構的。水井深，井口又窄，怕有人掉進去危險！古人便在井口邊建有防護用的井欄！高約數米，成方框形圍住井口，這方框形既像四堵牆，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床！

李商隱的《富平侯》裡有這樣一句：不收金彈拋林外，卻惜銀床在井頭。貴重的金彈可以隨意拋於林外，不去拾起。而對放在井上未必貴重的水井上轆轤架護欄即所謂“銀床”，倒頗有幾分愛惜。

靜夜思中的床，莫非跟這個意思一致？李白當時是站在院落中水井護欄旁，抬頭望到天幕中的皎潔的月亮，好大好圓好亮，低頭看到鋪滿地面的月光好似白霜，由此觸景生情，思念家鄉的！

這樣一說，似乎就能解釋的清楚剛才的質疑了！

《長幹行》配圖

再如，李白寫了很多詩，有床字的可不止這一首！例如“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，難道是是繞著睡床在玩耍？當然不是，你就得解釋為男孩跨騎竹馬而來，圍繞井欄用竹馬折青梅！那這裡的床解釋為井欄，可為何靜夜思的床就非得是臥榻？

在這裡，要說一下，在古代有很多用具和現在是不同的，古人睡覺的“床”，稱之為“榻”，所以才會有了“臥榻之前豈容他人鼾睡”這句話。而“床”呢，在文言文中一共有四種解釋，第一，是“坐具”，相當於沙發，《木蘭詩》中的“開我東閣門，坐我西閣床”就是這個意思，第二個是安放物品的架子，“琴床”，就是最典型的代表，還有一個是底部的意思，比如，“河床”，最後一個就是“井上的圍欄”。

那麼曾經看到，著名的作家，學者，收藏大家馬未都先生曾提出觀點:說詩中的床，不是我們的現代人理解的床，而應解釋為“胡床”，是唐朝時一種可以摺疊的輕便坐具，從西域傳來，類似馬紮功能的小板凳，那他可以坐在院子裡，不一定就是在屋裡啊，仰頭看著天空的月亮，低頭見著若銀霜的地面，升騰起濃濃思鄉之情，不就說的通了嗎？

唐代胡床

有道理！但是床和胡床，一字之差，謬之千里！為此，古人寫詩詞時都會可以刻意將二者註明，如劉光義的《洞仙歌.荷花》曰：晚風收暑，小池塘荷淨。獨倚胡床酒初醒，起徘徊。

看起來，要最終解開“床”這個謎還需要進一步的論證啦！

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