前幾天遠川研究所一篇《北上廣沒有靳東，四五線沒有李誕》（簡稱《北上廣》）刷爆全網，講的是媒介加劇了文化割裂，拉大了一二線和四五線的鴻溝。

從北上廣和四五線城市偶像喜好的差異入手，將“城市”和“鄉村、“精英”和“農民”、“高收入”和“低收入”對立，告訴大家精英和精英抱團取暖，下里巴人透過網際網路找同伴狂歡。

網際網路時代，抱團確實存在，但單純將“北上廣”和“四五線”對立起來，未免太粗暴直接。

騙子們選靳東，而非易烊千璽設騙局，不過是將目標瞄準了中老年婦女群體，這和城市是否四五線並無必然聯絡。

靳東之所以成為靳東，是因為他是永遠的“婦女之友”，阿姨就是喜歡他一臉正氣；而李誕之所以成為李誕，自然因為“人間不值得”的現實主義態度契合了年輕人腔調。聽到“人間不值得”，懂得人自然會心一笑，而要是對你爸媽如此論調，立馬罵你沒志氣。

這只是不同人群的審美偏好，互屬於不同的文化圈層。“文化割裂”是二元的，而“文化圈層”是多元的。

一線城市白領絕對不會喜歡快手中最火的段子，相反在城市刷爆的話題卻在快手上一點聲音都沒。

這句話主語換成任何其他文化圈，主體都適用。

舉個小眾栗子：喜歡擬人化動物角色，以動物設定“打造”自己的玩家，每年的線下聚會人數都超過1000人。

他們會花費上萬元找廠家訂製自己的“獸皮”，在虛擬世界裡用自己打造的一種“獸設”同人交往。

貓咪、老虎、活潑可愛的小狗.....他們對獸圈文化的痴迷令外人難以理解。

獸圈聚會《“玩具”筆售價上千、揹包貴過LV：這屆00後都在玩什麼？》

如果你覺得太奇葩，社交網路上還活躍著娃圈、Lo圈、谷圈、語C圈等各種文化圈層。

以使用者對內容興趣為導向的B站，到目前為止共有15個內容分割槽，7000多個文化圈層，每個圈層都有自己的頭部UP主。

面對這7000多個文化圈層，喜歡在快手上看辛巴的“下沉人群”和只瀏覽知乎的“小眾精英”可以在他們的知識鴻溝裡找到共鳴，那就是他們都沒辦法理解這7000個圈層的存在。

作為數字時代的熱詞，“圈層”指人們資訊的接受、文娛產品的選擇以及社交，在某一相對固定的群體範圍內進行

人是社交動物，圈層現象古已有之。

中國有竹林七賢以歌會友，古希臘有阿卡德米（Aacademy）學院自由學術探討。 我們天生就會根據自己的興趣、職業、性格去尋找另一群和我們相似的人，與擁有共同話題的人交往，然後逐漸形成一個又一個“圈”。

這是人際交往的正常現象，而網際網路只是推動了圈層的繁榮發展。

過去我們想找人談天、談地、談星星，如果朋友離得遠，只能透過寫信。一封信快馬加鞭也得十天半個月，還只是兩個人之間的書信狂歡。現在我們想找人聊八卦、聊歷史、聊新聞可以直接拉群，有多少人感興趣就拉多少人，500人滿後還能拉一群、二群、三群...

網際網路為我們跨越地域和環境限制提供了極大便利，你總能在網路上找到無數“世界上另一個自我”。更有趣的是，由於我們每個人不只有一面，我們可以同時成為不同圈層的會員。

“殺馬特教父”羅福興

在網際網路時代，一個人必然無法成為孤島，因為他本身就是一串珊瑚礁。

那圈層會形成資訊閉環嗎？

我的答案是：會！

但也沒那麼絕對。

《北上廣沒有靳東，四五線沒有李誕》一直很悲觀地在看待技術帶給人類世界的變化。

它認為經濟基礎的差異導致文化認知的不同，而技術則變成這種差異的催化劑，最終網路會變成一個充滿撕裂的環境。用它的視角來看，似乎人總是被科技控制著往前走，喪失了自己的選擇能力。

但作為人本身，既然是一串珊瑚礁，我們擁有打破圈層的能力。網際網路面向各個地區，面向各個階層的受眾，面向不同的文化圈層，只是為呈現世界豐富生態提供了一個平臺。

在網際網路自由開放的環境裡，北上廣和四五線人人平等，都有機會接觸不同的文化。

所謂的“下沉人群”透過網課看清華講堂、北大公開課，“小眾精英”也能去快手追求簡單、樸實的快樂。

如果你身處四五線，除了記住經濟基礎決定上層建築，也不要落下後一句——上層建築反作用於經濟基礎。

網際網路已經是最快捷、最不需要成本獲取知識的途徑，從四五線搬到北上廣的准入門檻已然降低。是每天刷快手，還是跟著羅翔老師探索法外狂徒的世界？完全取決於我們自己的野心。

如果你身處北上廣，仰望星空的同時也需要腳踏實地。

偶爾看看那片粗糙、純樸、原生態的鄉村社會，我們也會對這個世界有更多瞭解。

看不同的世界，我們也就不再糾結於誰喜歡李誕，誰更喜歡靳東。

參考資料

《“玩具”筆售價上千、揹包貴過LV：這屆00後都在玩什麼？》，深燃《客觀理性地看待圈層文化》，社會科學報《“圈層”文化：既要特色，也要共識》，人民日報《我找到殺馬特教父，請他給我做了一個造型》，我要WhatYouNeed