如果讓你在魯迅和金庸這兩位作家的著作中，挑選一本做讀物，你會怎麼選？
對於現在的普通讀者來說，這兩位的著作還是略顯嚴肅或久遠了，當代很多的年輕人，更熱衷去追讀架空、虐戀、甜文等等，而魯迅和金庸的著作，就好像是“遠古時代”的大部頭一樣，讓人提不起閱讀的慾望。
雖然在主動閱讀的市場中，兩位作家略受冷遇，但在教材界，金庸先生的《天龍八部》被節選刊印，魯迅先生的作品雖然屢屢被傳撤出，但也不時有教育領域專業人士出面闢謠，飄搖不定但也算有一席之地。
在教材界逐漸式微的魯迅先生，對於研究中國文學的外國人來說，則更具有“中國聲音”，德國人顧彬這樣說過：“100年後我們還會看魯迅，但是不一定還會看金庸。”
顧彬
顧彬，一位嚴肅的德國人，對中國文學的批判
這位有著中國名字的漢學學者，其實是個不折不扣的德國人，1945年出生，23歲的時候，所學專業從原本的神學轉為中文和日本學。
此後，這位對中國文學有著無比熱愛的外國人，一路研習漢學，直到1973年，顧彬獲波恩大學漢學博士學位，其博士論文為《論杜牧的抒情詩》。
顧彬譯著或專著了很多中國文學研究方面的著作，如《中國文學中自然觀的演變》、《中國古典詩歌史》、《魯迅選集》等中國文學作品。
從顧彬的專業和著作來看，他是個對中國文學有著獨特興趣和熱愛的人，而他的朋友也對顧彬有過“他愛中國的古代”、“會早起讀《論語》的人”、“因為讀了李白的詩，就開始對中國文學著迷”等描述，由此可見顧彬對中國文學的喜好和側重。
顧彬
當然，顧彬先生後來對此言論也做出過解釋，他當時所說的“當代文學”放到現在來看，早就被時光篩去，被讀者遺忘，也從側面證明了其價值，而真正的文學作品不僅僅需要透過市場考驗，更加需要時間去沉澱。
德國人的嚴謹是在全球都出了名的，再加上顧彬先生對文學作品的看法，會說出“100年後我們還會看魯迅，但是不一定還會看金庸”這樣的言論自然也可以理解了。
但往深了想，這裡的“我們”是指擁有龐大基數的讀者還是指那些專注於文學研究的人呢？
顧彬
教材之外，有多少人還讀過魯迅？
對於接受中國基礎教育長大的人們來說，魯迅先生真的是再“熟悉”不過了，他和李白不同，李白的作品經常讓我們“背誦全文”，而魯迅先生的作品，則更多出現在閱讀理解中，考驗著我們說文解字和聯絡上文的能力。
沒錯，在很多人的閱讀史上，魯迅先生的作品還停留在“教材”中。
初中時，讀過語文學科的課外讀本，裡面刊印著魯迅先生的《友邦驚詫論》，只一遍便將“國將不國”、“莫名驚詫”這些詞彙牢牢的印在腦海中。
就算飽覽詩書，也鮮見有哪位作者，可以寫出像魯迅先生一樣的口吻和措辭，邏輯嚴密的排比句式、不容爭辯的事實結合不容反駁的質問，通篇就像一場穩操勝券的辯論賽，讓人酣暢淋漓不由得拍手叫好。
魯迅
至於《孔乙己》、《阿Q正傳》更是膾炙人口的經典作品，至今都會被用來嘲諷那些自欺欺人的“人生智慧”。
可如此好文，並未出現在暢銷榜上，相反那些亦人亦鬼的架空主題、或甜或虐的穿越題材、非早戀不青春的校園小說，卻如城頭變幻大王旗一般，輪番佔據暢銷書榜位。
暢銷書榜單上沒了蹤影，在教材界中的地位也岌岌可危，有人丟擲了這樣的理論，認為當今的時代環境，是新鮮的、和平的，是網際網路造就的資訊爆炸時代，與時俱進的文學作品才能讓孩子們保有學習的興趣。
魯迅
魯迅先生的作品，是在那個動盪年代的產物，在閱讀、理解等多方面都存在時代和文學難度，對於孩子來說顯得晦澀難懂。
但請仔細回想一下，很多人人生中最有文學儲備的時期是在什麼時候？
答案是在高中，上知天文下知地理，張嘴《滕王閣序》閉嘴《離騷》，這些文章相較魯迅先生的作品來說，豈不是更具時代感，理解起來難度也更大，但這些天地君親、堅忍不拔、純真善良，都是幼年在人格塑造時期，最需要被灌輸的品質，如果等到大學再來培養，則一定為時晚矣。
魯迅
桃花源、烏托邦，躲在金庸的武俠世界裡喘口氣
譯著過《魯迅選集》的顧彬先生，對文學語言的嚴謹性是相當嚴苛的，其中作者本身的語言能力是這位外國漢學專家最看重的一點。
在顧彬看來，金庸先生的武俠作品注重娛樂讀者、故事性過強，語言的感染力停留在一定的時代背景之下，導致現代性不足。
金庸先生的武俠世界起源於民國時代的報紙連載，當時的武俠小說只能在地攤和“床底”佔據一席之地。
梁羽生先生的一部《京華龍虎鬥》，開創報紙刊登武俠連載小說的先例，而在金庸先生接手編輯工作之後，《書劍恩仇錄》的連載更是讓《新晚報》躋身熱銷榜位，兩位先生在當時共同為讀者打造了一個前所未有的武俠世界，更讓武俠小說成為堪登大雅之堂的文學作品。
金庸
在顧彬看來，金庸先生的小說更為中國和國粹化，仗義執言、善惡分明，是帶有儒家思想的中國傳統道德，這也是小說在中國大受歡迎的關鍵，但這也是金庸小說在西方讀者不多，也鮮見譯本在海外國家印刷的原因。
在國內，對金庸先生的作品也各有褒貶，王朔曾總結出四大俗，其中一俗便是金庸小說；一位臺灣知名作家認為，金庸小說中經常有“弱者”意外得到一本“秘籍”或“絕世武功”，就此展開了行俠仗義之路的情節，迎合了弱者、自卑者的心理。
結合金庸小說裡的人物，此番論調也不是全然不對，張無忌不就是個“弱者”，因為學會了“九陽神功”，才能把體內的寒毒逼出來，又因為學會了明教的乾坤大挪移，進而執掌明教名聲大噪，從張少俠一路迅速成長為張教主。
金庸
所謂一千個人心中就有一千個哈姆雷特，有的人看到的張無忌，是個頭戴主角光環的幸運“弱者”，而在有的人眼中，張無忌即便可以在江湖呼風喚雨，也從未易其本性，是個善惡分明、從未被權利和慾望裹挾的豪俠。
顧彬認為，金庸先生的小說情節設定過於單一，讀一本即可知全貌；王朔也曾說過：“上一本怎麼寫，下一本還這麼寫。”可殊不知，通俗的行文語言，讓讀者的接受度更高；單一的情節不同的人物背景，則擴大了讀者代入感的覆蓋範圍。
對於大多數人來說，你我皆是不甚聰穎的“郭靖”，靠著勤奮堅持，在“時代”這個大江湖之中，拼得一點點立錐之地；相比那些起點即終點的“金湯匙”出身，很多人都是體弱多病的“張無忌”，有朝一日的“嶄露頭角”，亦不改往昔初心。
面對江湖的險惡和虛偽，“令狐沖”或許是我們在武俠次元中最嚮往的分身。
金庸
在顧彬先生這位德國學者眼中，當代文學作品，如果止步於國界而無法屬於世界的話，那就不能稱為文學。
金庸先生給大眾打造了一個烏托邦、闢出了一處桃花源，屢屢被現實和社會毒打的我們，確實需要一個可以喘口氣的角落，讓心中日漸飄搖的“善”與“真”，不會成為奄息的燭火。
而魯迅先生，則像讓我們直面淋漓鮮血的勇士，讓我們不會再烏托邦中沉迷，叫醒我們抗住壓力繼續前行。
金庸
在100年後，相信魯迅先生的作品在語言、意義和中西方文化傳播上，都比金庸先生的武俠小說都更具備國際影響力。
而對於很多普通讀者而言，根本不會把魯迅和金庸相提並論，就好像你不會將“麥田守望者”和“造夢人”拉在一起，因為他們守護的是不同的世界。