席弘派是我國針灸史上著名的針灸派系，著有《席弘賦》《席弘家針灸書》《神應經》。。。等著名著作，從南宋開始延續了幾百年，後面沒能再傳承下去，非常可惜。針法不就是找一個或幾個人，傳承人把畢生所學都傳給他，不就完了嗎？事實並非如想象中的簡單。。。
本文來自黃貴生老師（古派巨靈針灸傳承人）講課筆記
陳會《神應經》序
恭惟我主上殿下之六年也，命禮曹申嚴醫教設針灸專門法，擇其精於術者為師，而資性者為弟子，勸勵之法甚悉焉。適有日本釋良心以《神應經》來獻，兼傳其本國神醫和介氏、丹波氏治癰疽八穴法。其八穴雖未試用《神應經》，其傳授遠有所自。而所論折量補瀉法，皆古賢所未發者，其取穴又多有起發古人所未盡處，其所著穴，皆撮其切要而得效多者，文簡而事周，令人披閱昝刻間，證與穴 然在目。聖上嘉嘆，命以八穴法付於《神應經》之末，鋟梓廣佈，且以永其傳焉。臣竊惟醫療之藥餌針灸不可偏廢。但藥非本國所產者頗多，大概皆求之中國，而又非盡出於中國也，轉轉市易，得之甚難，豈真贗陳新之可擇，而貧窮下賤與遠方之人，亦未易遍及也。唯砭 之方，無費財遠求之勞，採暴合和之難。一針一艾，備應無方，運於指掌，辦於談笑，貧富貴賤，遠近緩急，無適不宜，況於取效常在藥力所不及攻處，而其功用神妙，難以備述。庸醫不知，以為卑辱，至相詬，病而不肯為。故世之病者，生死壽夭率皆付之巫覡謠祀，豈不哀哉聖上憫其然，乃設專門，益嚴勸督，適有遐方之獻，不以珍奇可玩之異物，而以此救民濟世之神方，不期而至，以孚我聖上仁民愛物之盛德，夫豈偶然哉。
成化十年十一月二十一日推忠定難翊戴純誠明亮經濟佐理功臣崇祿大夫西平君臣韓繼禧 謹序。
廣東獅嶺黃貴生：成化元年，是1465年，明成化十一年，1475年的時候，有日本人叫做釋良心的，大概是個和尚，獻上《神應經》。 陳會是席弘派的嫡系傳人，為席氏第十世席信卿之徒，所以《神應經》是席弘派的重要經典，竟然流傳到日本去了。席弘派陳會傳二十四人，這些傳人後面到傳承怎麼樣，好像沒有訊息了，反而在日本還有。現在的各中醫大學的教授們，大概沒有一個人敢稱自己是席弘派的傳人。
廣東獅嶺黃貴生：
序
唐虞之紀，官非剡子不能，以明其制；羲軒之制，藥非師襄則無，以審其音。是以聖人師道之學，吾未能也，故有吾不如老農之嘆。然人之有身，血氣所醉，嗜慾所 ，寒暑所搏，萬慮所攻，鮮有不至於疾者，非至人何能安之？是以聖人因之而制砭 之方出焉。昔在太樸之世，未有藥物，獨用砭 之道，活生民於掌握，此醫道之大者也。予喜其無藥物 咀之勞，而能回生於指下，可謂易矣。乃求其術於醫者，久而得之者，十有餘家，獨宏綱乃遇信卿席真人所授之術，故其補瀉折量之法，其口訣指下之妙，與世醫之所不同，出於人者，見於此也。其徒二十四人，獨劉瑾得其指下之秘，故能繼宏綱之術而無墜也。予謂干將，雖神使之補履，莫若一錐之能；良藥雖眾，至於劫病，莫若一針之捷。藥以氣味而達之，故其宣利經絡也遲；針以HT 而取之，故其疏通血脈也速。況加以冰臺，灼以神燧，助其真陽，逐其陰邪，而元氣充矣，奚何病之有哉！若人遇夜或在路，倘有微恙，藥不可得也，惟砭 之術，可以應倉卒之用。士之於世，欲治生者，不可不知。予故愛而學之，乃命醫士劉瑾，重校其師宏綱先生所傳《廣愛書》十卷，予止取其穴之切於用者為一卷，更其名曰《神應經》，內五百四十八證，計二百一十一穴。又擇其劉瑾之經驗者六十四證，計一百四十五穴，纂為一冊目，曰《神應秘要》。而以此心推之於眾庶
章雲時在洪熙乙巳四月二十一日書
成化九年癸巳，孟冬，日本國島山殿所使副官人信 隱士良心言，我國二百年前有兩名醫，一為和介氏，一為丹波氏，此二醫專治癰疽疔癤瘰 等瘡，定八處灸法甚有神效。
廣東獅嶺黃貴生：
這裡說，陳會傳二十四人，只有劉瑾得真傳，也就是全部的針下之秘。可見古代師父傳針法，也是各有對待的。徒弟並不是都得真傳，大概每人都品行資質各有差別吧，所以分別對待。不僅是針法流派如此。其他流派，比如比較出名的禪宗的傳承，更是如此。五祖傳法於六祖，也是偷偷的傳的。
淞：中醫的沒落就是如此。
廣東獅嶺黃貴生：
@淞 成住壞空，一切事物的存在都需要有一個緣，有這個緣在，事物才可以存在。一切事物都有成住壞空的過程。針法也會如此，大眾的緣沒有了，針法就失傳了。 人心不誠，針法失傳。自古如此，並不是說中國的傳承製度使得中醫的沒落。這是不懂歷史的人，才這樣說的。
六祖惠能因為那首明鏡亦非臺的名句，讓五祖宏忍認清楚，他就是第六代傳人。於是把衣缽傳給了惠能，然後說，歷來傳法，命如懸絲。最後惠能跑到廣東去人間蒸發了十五年，才在廣州的光孝寺弘法。 即使跑到廣東羅浮山躲了起來，也還有人去暗中去刺殺他。
中國的傳承製度，有幾千年的歷史了，中華民族文化燦爛輝煌。如果乾隆皇帝不固守，早早開放，大概連這點傳承也丟失掉了。看歷史不能那麼短視的。任何一個文明，也有成住壞空，沒有一個文明是會永久不衰的。中華文明也是如此， 沒有清後的一百多年浩劫，也沒有今天的復甦。不能把歷史責任都交給了乾隆。
淞：所以，中華文化有大圓和小圓之分。有固守和排外之分。也許，就像馬雲說的，世界文化2000多年來，沒有任何進步，我們用的思想和方法還是幾千年前的思想。也許世界需要一些通古到今，通中通外的大學問家。要把所有的圓都保羅在一起。
廣東獅嶺黃貴生：我們繼續講中國的傳承文化，不要講跑題了。我們自己身在傳承文化裡，只能講傳承，只能固守傳承。其他新玩意，我們就不去探討了。比如你在經營一家古玩店，你就不在古玩店裡頭參雜著一些新藝術了，你把新的陶瓷放在古玩裡頭，合適麼？
我們繼續講禪宗的傳承，我師父是禪宗臨濟宗第44代傳人，親得虛雲老和尚的傳承。 本煥師之後，不知誰是後來者，倒是美國法鼓山的聖嚴法師，弘揚了臨濟宗和曹洞宗。禪宗偽仰宗第九代傳人宣化上人，也在美國弘法，禪宗反而在中土沒有得到弘揚。雖然也有不少禪宗大德在搞個夏令營什麼的，但是現在中土的宗門之下，明心見性者有幾人呢？
注：黃貴生老師是古派巨靈針灸唯一傳承人，在歐洲行醫三十多年，擁有三家診所。黃老師出生於古中醫世家，是宮廷御醫黃元御的後人。黃老師曾經走遍祖國各地，世界各地搜尋古派針灸餘脈，終成一家。黃老師心繫祖國，希望將流失海外的古中醫傳承帶回祖國並把它傳承下去！
黃貴生老師在歐洲教學生學習古中醫