題丨教授在美女身上練書法！專家：美女肉體美的，書法美的，作品大美

川美張強教授

在藝術界，尤其是國畫領域，有三位“大師”不得不提，分別為“射書”邵巖，“舔書”韓曉明，以及這篇文章的主人公“盲書”張強，剩下的兩位，筆者會在接下來的兩天中，分別為大家介紹。

張強教授，現為四川美術學院研究生導師，重慶人文社科重點研究基地當代視覺藝術中心主任，曾斬獲省部級專家“兩江學者”終身榮譽，此外還有一些大大小小的獎項，在這裡也就不一一展開，只能說是隨著“盲書”的“出圈”，導致這位張強教授，都“紅”出國了，著實是“丟人現眼”了一圈。

咱不提藝術上的個人主張和追求，作為一位教授，為人師表而言，乾的都是什麼事？不提起到正面的帶頭作用，最起碼也別拖後腿，當做反面教材吧！

在展開這個問題之前，筆者先為大家簡單介紹一下，啥叫做“盲書”。說的直白一些，就是將眼睛蒙上，腦袋扭轉到別處，用蘸飽了墨的毛筆，在美女模特的身上，跟著感覺走。注意，這裡還有一個前提，就是這些美女模特的衣著都十分簡易，基本上都是薄薄得一層白紗，或者是直接乾脆不穿。

更扯淡的還是，這位張強教授真的有把“盲書”這項藝術追求，帶到校園，甚至是帶到課堂，傳授給自己的學生，培養自己的擁簇者，簡直是誤人子弟。

盲書，也就是所謂的“蹤跡學”的價值和意義，究竟在哪裡呢？除卻譁眾取寵的成分，張強教授是如何想到這種藝術追求的呢？

書寫的時候眼睛注視，眼睛本身就是一種權力和意志的體現……書法一旦失去可讀性，就變成一種抽象形態……讓“亂”成為一種真正的“亂”，能夠“亂”下去……

藝術家說話，就是喜歡繞彎彎，在這裡筆者簡單翻譯一下，張強教授的觀點：

無非就是在自己多年學習書法的過程中，感覺自己被“一筆一捺”的控制，本身就落入了下乘境界，總也無法窺探到藝術的真諦。於是，便開始尋求“解脫”之旅，使藝術在創作的過程中脫離控制。

不愧是搞藝術的，忽悠人就是有一套！

至於為什麼選擇和美女模特合作，這種膚淺的問題，就不要再問了，還有很多美女藝術家，專喜歡找小鮮肉合作呢？道理是一樣一樣的，都是認為“兩性世界實際上是完全不同的兩個世界，試圖在藝術的創作過程中，和異性對話……”

不管別的藝術家是不是，反正張強教授的初衷是這個樣子；不管你們信不信，反正筆者是堅定的相信，正如相信太陽從西邊升起來一樣確鑿，都是毋庸置疑的常識。

大美的盲書作品

那麼，藝術圈裡的專業人士，是如何看待張強教授的藝術創作主張的呢？不愧是混在主流藝術圈裡的大拿，擁簇者就是多，個比個冠冕堂皇，不像“射書”邵巖，半途退圈，罵名居多；“舔書”韓曉明，壓根就沒混過什麼圈，全都是罵名。

在這裡就撿出一位同行稱讚張強教授的“盲書”作品，來作為試分析主要內容。

美女肉體是美的，書法是美的，兩者加在一起是大美的！

這個觀點，顯然就是個悖論。咖啡和大蒜，還都是好東西呢？誰喝咖啡的時候，還就著大蒜？即便是周立波都不會這樣幹，更何況是郭德綱？誠然，美女的肉體是美的，書法是美的，至於“盲書”成品，也是堂而皇之的擺在明面上，供人欣賞的。

只是這個欣賞，又有幾個不是罵名呢？

書法有書法的審美標準，不管是以宣紙為載體，還是肉體為載體，或者說是其他材質為載體，最起碼在結合的過程中，要抓住各自的潛質，形成一種共性的美感。

可以這樣說，迄今為止，能將書法和肉體結合最好的藝術形式，非紋身莫屬。在古代，紋身被冠上一些特殊的社會標識，比如說刺面，就是流放犯。如今，紋身更是一種地下的、非主流文化，雖然尚未成為共有屬性，但也不至於被歧視，可以被平等的對待。

筆者之前，就曾和朋友相約一起紋個身，選定的是日本的浮世繪的圖案。然而，在目睹朋友紋身的過程中，發出的慘叫聲，望而止步，臨陣脫逃了。

關於紋身疼不疼的問題，筆者問過很多人，絕大多數人都反映不疼，毛毛雨啦，但還是選擇了“認慫保平安”，不知道閱讀到這裡的朋友，有沒有紋過身，感覺疼痛嗎？

不合時宜的藝術主張

在上文中， 筆者也針對於“盲書”的特點，提出了自己的見解，僅做是一家之言，當不得什麼真。或許對於張強教授來說，“盲書”就是他的理想，就是他的信念，就是他的藝術主張，絕非是什麼譁眾取眾，什麼炒作的舉動，這也都說不準。

作為旁觀者來說，還是當事人開心就好！

但是這種藝術主張，還是不適宜被廣而告之，甚至被堂而皇之的擺在明面上，乃至於成為藝術圈炙手可熱的主流。準確的說，也談不上什麼主流，但被相對廣泛的宣傳，乃至於“肯定”的。

尤其是作為大學教授而言，是極其不合適的。特別指出，張強教授在還未成名的時候，基本上也都沒有錢來僱傭模特，都是找學生來充當的，這是一種很壞的榜樣，尤其是炒作即成名的過程，很有可能帶壞一些學生，走上歪路，在整出什麼“睜眼瞎書”來。

最後還是衷心的祝願，張強教授可以在“盲書”的道路上越走越遠，走出一條康莊大道來，只是最好不要再擔任什麼導師工作！