讀檀鍾：眼前景色身邊事，化入情懷釀出詩

▓ 周賢望

我對望江前輩詩人檀鍾先生慕名已久。

得於同輩詩人柯雪明兄的安排，得於檀鍾先生之子檀電兄的聯絡，2020年國慶節期間，我終於得以拜見。是時，面對滿頭銀髮但個子不高的檀鍾先生，我雙手緊握，低頭哈腰，確實是有點小激動的——儘管我也是58歲的人了，17歲離鄉，闖蕩江湖40多年，但先生已經85週歲高齡了，且不說他的詩詞聯賦，就是他吃過的鹽……

甫一坐定，忽然先生對我說：“我知道你是徐遠老師的學生”。

我說：“是呀！在涼泉……”

他在講述了自己當年與徐遠老師一起編寫《望江縣誌》的交往之後，說：“我也是徐遠老師的學生……”

詩人就是詩人，他這麼一輾轉騰挪，就把一個長者的謙遜，以詩人的方式，智慧地表達了出來。

其時張巔先生也在場，我趕忙說“我和張巔是同學”。張巔也就笑著點頭認可。

我知道張巔是檀鍾先生的學生。記得張巔在一篇文章中記述過，他在初三時差點就輟學了，因為檀鍾老師去20裡外的張巔家中做了一次家訪，他才得以繼續求學。

在我讀中學的1970年代，此類事甚多。老師的一次家訪，極有可能改變一個孩子的命運。我當年也是徐遠老師和汪建侯老師到我家做家訪，才說服了父親讓我繼續上高中的。

老師，多少年來一直是故鄉人最為尊崇的職業。檀鍾先生出身於書香門第，祖上六代都以“舌耕”為業，到檀鍾先生本人，依然是當教師。這在望江，如果說是“名門望族”，可能有點說“大”了，但要說是一個很有名望的家庭，應該是沒有疑義的。

望江素有尊師重教之風，在民間，教師的名氣通常比當官的還要大。我當年在涼泉中學讀書時，感覺誰要是不知道涼泉中學有個徐遠老師，那就像個“孬子”。

所以，聰明的張巔就說，檀鍾老師當年在賽口，就像你的徐遠老師在涼泉一樣。

在讀檀鍾先生的詩之前，先交代這段小故事，於我是記上一筆，留個念想，於讀懂檀鍾先生的詩，則是一段背景材料。

現在，讀一讀檀鍾先生的詩詞。

檀鍾先生印行了《紫雲英》《紫雲軒文集》和《紫雲軒吟草》等三本書，三本書裡都有詩詞，但主要收在《紫雲軒吟草》之中。他在這本詩集的《自敘》中說：“在我的詩作中，應酬詩很少。因為我不喜歡也不善於寫溢美之詞和逢迎之句。寫的是眼前景、身邊事、心中情。當然囊括風花雪月、草木蟲魚、人生悲歡、世態炎涼、時事滄桑和心靈感悟。我的要求是：緣情而發，直抒胸臆，言之有物，不事雕琢，少用典故，自然流暢。這也許是我的詩詞觀。”

我是很贊同檀鍾先生的這種詩詞觀的。大約因為我也是這個路子。我不喜歡那些大而不當、空洞無物，不是獻媚就是鬥狠的“老幹體寫作”，也不待見那種莫名其妙、裝神弄鬼，不是賣慘就是賣浪的所謂“私人化寫作”，更不主張寫那些既沒有味道，也沒有營養、更沒有溫度的“垃圾作品”，當然我也不反對。因為提倡什麼永遠比反對什麼更重要。

閒話少說，現在靜下心來，先讀幾首檀鍾先生寫“眼前景”的詩。

一、眼前景：春風總是多情種，愛與桃花點絳唇

先看《春郊即景 二首》：

其一

細雨霏霏後，郊原春色妍。

野芳隨地發，溪水繞山喧。

鳥唱雲邊樹，魚游水底天。

翩翩蝴蝶族，處處抱花眠。

其二

嫋嫋池邊柳，熙熙田父家。

老嫗採紫筍，稚子釣龍蝦。

大戶耕春早，新樓納日奢。

小姑偏得意，村外試新車。

兩首即景之作，其一寫物，其二寫人。詩中有畫，情景交融，盎然著生機，洋溢著喜悅，有情有意，還很有味。此類即景之詩，寫得有情有意並不難，最重要的是要寫得“有味”。就像辛棄疾的《清平樂·村居》中的“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”一樣，我看檀鍾先生的這兩首詩：有味！

可能有的人會在心下疑問：“這有什麼味呢？我怎麼就沒品出來呢？”哈哈，如果你問我，並且在允許我“不保證一定正確”的前提下，我會說出這樣的“個見”：“這有美味！就是在讀過之後感覺到美。”

那麼什麼是美呢？美很抽象，本身也是一個抽象出來的概念。要叫我說，美的本質就是讓人感到舒服。你想啊，是不是看上去感到舒服的景物叫美景，是不是看上去感到舒服的女子就叫美女，是不是吃起來感到舒服的食物叫美食，是不是喝起來感到舒服的酒叫美酒，是不是讀起來感到舒服的文章叫美文？！如此等等吧！

不扯太遠。再來讀幾首檀鍾先生寫“眼前景”的詩。

《新春喜雨 八首選三》

其一

一簾煙雨溼黃昏，城郭人家半掩門。

晨起推窗抬望眼，滿園桃李盡懷春。

其二

溪水潺潺漲古津，青山如洗草如茵。

春風總是多情種，愛與桃花點絳唇。

其三

淡淡春寒上樹梢，誰家紫燕繞芳郊。

飛飛落落緣何事，為啄香泥築愛巢。

上面這三首重在情趣，有情味兒。再看：

《春郊記遊 四首選二》

其一

綠竹林中野鳥鳴，溪邊駐足用心聽。

獨成腔調無人解，別有悠悠物外情。

其二

野店門前柳萬條，青枝嫋嫋逐風飄。

緣何缺少錚錚骨，一見行人便哈腰。

這兩首則重在理趣，有理味兒，就是從“理”上生出的趣味兒。我知道一定有人不贊成作者說“野店門前柳”因“缺少錚錚骨”而“見人便哈腰”的觀點，但是，作為詩，就是要與眾不同，只要能自圓其說就行，你可以不同意詩作者的觀點，但你得承認這是一首好詩。

在檀鍾先生的詩中，比上面所引的兩首詩更具理趣的還有很多，比如我從《紫雲軒吟草》中找出了兩首有關楊貴妃的詩來，雖然還是即景之詩，卻有著更深刻的理趣。請看：

《華清池》

白玉雕成一小池，貴妃舞罷洗凝脂。

美人已去流泉在，猶說當年出浴時。

《馬嵬坡》

胡兒揮戟入潼關，不罪三郎怨玉環。

國色無端成禍首，馬嵬坡下月光寒。

二、身邊事：任憑紗帽落，賣薯也風流

檀鍾先生寫詩，基本上寫的都是身邊事。他善於從身邊事中發現意義，他看得準，不怕，寫得好，這就是功夫。練就這個功夫，一需要骨氣，二需要眼光，當然也需要才情，身邊的事那麼多，要想寫出詩來，膽、識、才，缺一不可。

我很喜歡這首《贈檀青先生夫婦》，此詩在題目下面有個說明，說的是：檀青先生與林慶娟女士是青梅竹馬，兩小無猜。婚前檀青是新壩區民政幹部；林慶娟是小學教師，出生於地主家庭。檀青曾三次向領導申請結婚，在以階級鬥爭為綱的年代，未獲批准。檀青毅然辭去公職回鄉務農，終得成全。詩曰：

風雨結鸞儔，依依到白頭。

任憑紗帽落，賣薯也風流。

雖然這首詩只是寫的身邊之事，是褒揚，但不是唱讚歌，它具有“史詩”一般的價值。再看他的《小城雜詠 七首選四》——

其一

無場無館亦無園，街道車飛人擦肩。

夏日悠悠春爛熳，問君何處可消閒。

其三

誰家小子放飆車，街上狂奔日欲斜。

放學兒童如見虎，紛紛吶喊入鄰家。

其四

彎彎曲曲一條河，納垢藏汙野草多。

水閣風來翻濁浪，從無魚戲尖尖荷。

其五

日出千家戶半開，手提垃圾出門來。

牆根屋角隨心扔，正給蒼蠅作舞臺。

這種題材，也許是小城之內別的詩作者“看不見、不敢寫、寫不好”的題材，但檀鍾先生寫了很多此類題材的詩，這裡不多列舉。我要說的是：這種題材的詩，雖然不是檀鍾先生最好的一部分，但卻是檀鍾先生作為一個“真正的詩人”不可或缺的一部分。同他對檀青、林慶娟“風雨結鸞儔”的呈現與褒揚一樣，他對這些“身邊（不好的）事”的呈現與貶責，同樣具有“史詩”一般的價值。

我想起了杜甫。

杜甫為中國詩人樹立了一個叫做“詩史”的傳統，在杜甫的詩中，他對其一生所經歷的重大歷史事件都有反映，既有《聞官軍收河南河北》中的“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”，也有《自京赴奉先詠懷五百字》中的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。杜甫的詩，如“三吏”、“三別”、《三絕句》、《悲陳陶》、《悲青坂》、《收京三首》、《喜聞官軍已臨賊境二十韻》等等，可以補史料的不足，還可以證史，所以古書中常常有“有詩為證”這樣的話，所以杜甫不僅被後人尊為“詩聖”，也被稱為“詩史”。

也許是檀鍾先生曾有編寫《望江縣誌》的經歷，強化了他在看待時事之時的歷史眼光。不管這種歷史眼光因何而來，我要說的是：對於一個人的人格成長而言，“歷史眼光”是很重要的；對於一個寫詩的人成長為一個真正的詩人，就更重要。歷史眼光不只是用於看歷史，重要的是看現實，更重要的是看未來。

我不主張（當然也不敢反對）當代詩人年年都寫24節氣歌，總是風花雪月，漫步平平仄仄；但我很贊成當代詩人寫“墨子號”上天、“蛟龍號”下海，寫抗擊新冠病毒，寫美國總統大選，甚至寫屠呦呦、鍾南山、張富清……哪怕就是寫張扣扣、楊改蘭、吳花燕，也比寫“四季歌”強。當然，對當代時事的寫作，也要確認好事實，別一腔熱情被騙子和謊言給騙了，還要能看到某種本質性、規律性的存在。

三、心中情：只今未覺情懷改，花亦柔來石亦柔

常言道“詩言志”，也說“詩言情”。說“詩言志”，是不是志大於情、先於情？說“詩言情”，是不是情大於志、情先於志？前段日子有些寫詩的人為此爭來吵去，還來問我怎麼看，我懶得說，我一說，可能雙方都要朝我吐口水。這本來是個常識，但是在常識面前，依然還有不少人非得爭個輸贏不可，觀點不同就當敵人，就吐口水，呵呵！

今天寫到檀鍾先生的“心中情”這部分時，我得說出來。我看，“詩言志”與“詩言情”，這就是“兩塊牌子一套班子”而已。以“詩言志”的“牌子”出現時，志裡包含全部的情；以“詩言情”這塊牌子出現時，情裡包含全部的志。至於說志在先還是情在先？那你說是先有蛋呢還是先有雞？！

我的意思是說，檀鍾先生所說的“我寫的是眼前景、身邊事、心中情”這句話裡的“心中情”，包含了全部的志。不過我還是要扛著“詩言情”這塊牌子來讀檀鍾先生的“心中情”。

讀完《紫雲軒吟草》，我發現檀鍾先生為很多人寫過“言情的詩”，不下百人。其中，寫得最多的一個男人是詩人沈天鴻老師，寫得最多的一個女人是檀鍾先生之妻童文媛。

先讀先生寫給愛妻“文媛同學”的幾首詩：

《一枚書籤 三首》

題記：這枚書籤是1952 年讀望江師範時愛妻文媛同學贈給我的。書籤呈同心結形，周邊用絲線編織，中間鑲嵌著她的照片，背面寫著：“影中人贈給唯一的人。”這是愛情的信物，伴著我走過六十六年風雨人生。今日重溫，百感交集，老淚縱橫，特賦詩以志。

其一

龍宮六十四年前，有情人贈一書籤。

箋中有個顏如玉，今日重溫夢也甜。

其二

小小書籤親手織，絲絲紅線寄深情。

盡將無限相思意，織與心中唯一人。

其三

時光如水吾將老，重睹書籤百感生。

當日贈籤人已去，歲寒愁煞未亡人。

這三首寫於2019年元月的詩，是檀鍾先生在懷念亡妻時的悲吟，用字樸素，如訴如泣。因為今天正逢冬至，按照望江風俗，應該給亡人燒紙錢的，因此，我也就這組詩多講幾句，而在不至於產生“傷口上撒鹽”之嫌的前提下，更確切地理解先生的深情。

這組詩在寫法上，有兩點需要讀者明白。

一是就事取典。如“唯一人”，取於文媛同學在書籤上寫的一句話，刻骨銘心，此時此刻又歷歷在目，檀鍾先生便信手拈來，用得十分貼切。詩中有故事，不知故事情節者是體會不到的，知情節而不知“寫法”者，也是體會不能到位的。

二是借典陳情。如“未亡人”這個典故，要挖這個典故的根源，應該追溯到中國古代的殉葬制度（這個不敢多說），後來“未亡人”是古代的妻妾在丈夫亡故之後的自稱，古代男尊女卑，“未亡人”只能用於婦人，而檀鍾先生故意用在此處，把作為男人的自己也稱作“未亡人”，表達的是一個丈夫對亡妻的尊敬、看重（甚至愛戴）和痛不欲生的悲傷。

唉！老吾老及人之老，在此勸先生一句：

老吾老及人之老，情到深時不欲生。

生死本由天註定，莫將舊物再傷人。

先生僅在《心香一炷》這個專輯中，就輯入了懷念已故愛妻的詩、詞、聯33個，情濃意苦，遺恨深長，不忍讀之。我感到欣慰的是讀到了下面這半闕《臨江仙》：

豈有死生能預約，白頭偕老難求，

只今誰與話風流？

月殘花影散，歲晚故人疏。

驚聞張路逝，頓覺遍身寒。

生死由天定，人難天也難。

逝者已矣，良藥苦口，或許此詩可療傷，我深信檀鍾先生知我之意，但願讀者也懂。

放下悲傷，再讀兩首檀鍾先生在他的愛妻生前所寫的愛情詩：

《花 徑》

題記：1957 年，愛妻童文媛隨劇團到廬山演出，曾在花徑石上留影。今日與她重遊，倍感親切。

五十年前把影留，花前石上展風流。

只今未覺情懷改，花亦柔來石亦柔。

《惜 花》

老來猶有惜花心，常對花枝作短吟。

世事如雲何足問，花開花落獨關情。

好了。現在再透過先生與沈天鴻老師的“詩交”之詩，來看看他寫的“心中情”。

檀鍾先生和沈天鴻老師，個人以為是目前望江最具代表性的詩人，兩人都是新詩舊體皆擅，只是沈天鴻老師更主新詩，而檀鍾先生則長於舊體。沈天鴻老師作為詩人，在1980年代即已全國著名，如今他詩歌理論與詩歌創作雙軌並行，且學貫中西，自成一家，蔚然大家氣象，因此，他的舊體詩雖然也很好，卻所知者不多，今藉此引用一首七律如下：

《回 鄉》

雷池自古水雲多，春雨連朝漲碧波。

鷗鳥閒窺湖畔柳，錦魚靜聽浪心荷。

廿年霜月多成夢，百劫風塵可是歌。

身影曾兼雲影溼，歸來莫問意如何。

詩中的“廿年霜月多成夢，百劫風塵可是歌”之句，指詩人因上大學離開故鄉前的20 餘年，其中有10 年是做漁民，經常露宿於水上，回鄉之際，不免對風雪霜月感受尤深。

對此詩，檀鍾先生步韻和了四首：

其一

廿載依稀歸夢多，鄉情如水匯成波。

曾登快艇追明月，又向春風種小荷。

繞舍青青看樹色，沿湖陣陣聽漁歌。

一聲長嘯魚龍躍，敢問先生意若何。

其二

盛世回鄉意氣多，輕舟一葉蕩清波。

和風搖綠池邊柳，細雨催紅水上荷。

幾處嬰鶯鳴古樹，誰家老婦唱春歌。

武昌湖裡魚兒美，今日歸來味若何。

其三

一曲鄉音感慨多，雷池無水也揚波。

十分高潔天心月，無限溫馨湖面荷。

檢點詩囊縫舊夢，徜徉故里覓新歌。

雲煙滿紙書生氣，不慕榮華奈爾何。

其四

雷水泱泱靈氣多，文章生色韻生波。

高山流水翻新調，玉律金聲醉小荷。

指點河山揮巨筆，縱橫藝苑放高歌。

楚天多少行吟客，獨步青蓮徒奈何。

因為本文是讀檀鍾先生的詩，此節是看檀鍾先生與沈天鴻老師的“詩交”而體會檀鍾先生的“心中情”，所以沈天鴻老師的舊體詩以下不引。總之兩人相關的詩很多，檀鍾先生詩集中就收入了不下30首，再引幾首如下：

《歲末詠梅寄沈君天鴻 三首》

其一

積雪盈階月色明，西窗獨坐倍思君。

湖心路畔梅花發，應在花前作短吟。

其二

一枝冷豔傲寒開，幾縷清香入小齋。

脈脈含情猶有信，年年為我報春來。

其三

江城寂寂吐芬芳，城內花開城外香。

不向春風爭寵幸，獨留傲骨伴行藏。

《新春寄沈君 四首》

其一

梅花為我報春還，遙望雲天獨倚欄。

新歲駕臨無所贈，謹呈俚句祝平安。

其二

文苑詩壇一擔挑，天南海北騁風騷。

一枝喚雨呼風筆，寫得江山分外嬌。

其三

天賦一身才子氣，書山學海任逍遙。

獨來獨往無關隘，文自天成人自豪。

檀鍾先生這明顯是借梅花以喻沈天鴻老師，如索其隱，必有故事，兩大詩人，高手過招，這一節，我也就只看不吱聲了……

我可以說的是，這兩人是忘年交，詩交已經30多年，檀鍾先生的《紫雲軒吟草》詩集，便是沈天鴻老師作的序。

四、互成吟：千丈瀑從崖上落，萬重山入袖中來

寫了前面三個部分，如果沒有這一部分，那前面的就不僅片面，而且有錯誤。因為，眼前景、身邊事、心中情，是不能割裂開來的，我分開來讀，只是為了讀的方便。再因為，檀鍾先生如此表述，之中用了一個修辭手法叫做“互文”，上下分置，前後交錯，互相補充。說概念定義很累，打個比方吧！

王昌齡的《出塞 其一》有名句“秦時明月漢時關”，這裡是秦、漢、關、月四字交錯使用，互文見義，“秦時明月”四個字，不只是秦時的明月，也包括漢時的明月，“漢時關”也一樣，指的是秦朝和漢朝時的邊關。

檀鍾先生的“眼前景、身邊事、心中情”這句話，也是互文修辭，說的是眼前的景、事、情，身邊的事、情、景，心中的情、景、事。

這種修辭手法，古代漢語中很平常，寫舊體詩、讀舊體詩，都要用。但現代漢語比古代漢語的語法更嚴謹，用得少。當然也有用的，在寫詩時能增加詩歌的張力和表現力。

其實，上面三個部分選讀的詩，全部是“互成吟”的詩，不可能寫眼前的景中沒有事、情。我再選引一些檀鍾先生的代表作，請諸君一閱。

（一）詩九首：

秋興

蓮蓬青如碧，亭亭波上浮。

採蓮人不見，雁唱一湖秋。

題贈劉紹生先生影像集

風雨結鴛盟，相愛七十春。

一編影像集，張張都是情。

坑儒谷

烈火焚書憂未除，又從峽谷事坑儒。

後生若使逢秦世，寧作農夫莫讀書。

鼎湖山·包公亭

天降斯人天有情，嚴懲貪腐顯崢嶸。

亭前肅立思千緒，耳畔猶聞開鍘聲。

廣州·黃埔軍校

校門高敞樹婆娑，育出風雲大將多。

倭寇東來齊禦侮，奈何同室又操戈。

憶亡友徐國秋

暮歲銀霜滿鬢侵，社情國事尚關心。

常將教學壇三尺，慷慨陳辭半敞襟。

雷池文化論壇

千古雷池空有跡，悠悠往事費評猜。

當年際會風雲日，多少英雄去又來。

《雷音續集》編後述懷

當年好友半登仙，捧讀遺篇百感牽。

曾共燈前尋好句，幾從酒後遞吟箋。

一腔浩氣填丘壑，滿紙牢騷託杜鵑。

掩卷徘徊心緒亂，斜陽無語望雲天。

題麴信陵墓

生亦留來死亦留，大唐一令譽千秋。

愛民罪己施仁政，鐵板丹書解眾憂。

碑立秦中吟落月，龍屠潭底氣吞牛。

斯人已去墳猶在，一束鮮花獻古丘。

周賢望注：“生亦留來死亦留”，此句看似平常，實乃高度概括之佳句。麴信陵，唐貞元元年（公元785 年）進士，曾任望江縣令。因任內愛民，任滿之後，望江人民不讓他走，於是接著再任，最後死在望江。死後要歸葬，望江人民又攔住靈車不讓走，最後留葬在望江縣城北隅的一高阜之上。唐代的這個縣長麴信陵，在望江留下了很多故事與傳說，檀鍾先生此詩的中間兩聯即“舉例說明”，當年白居易也曾作《秦中吟·立碑》贊之哀之。

溪口行

車入剡溪一鏡開，名山秀水足徘徊。

碧潭岸畔生桃李，雪竇峰前築妙臺。

千丈瀑從崖上落，萬重山入袖中來。

為何兩代為明主，老死他鄉不得回。

（二）詞一首：

天淨沙·孤獨

獨居獨坐獨行。孤眠孤枕孤燈。

寂寂清清冷冷。

夜深人靜，誰能暖我寒衾。

（三）楹聯六對：

這篇文章，我寫到這，您讀到這，不覺已7000多字了，辛苦您了。不過，我意猶未盡，再簡介一下先生的對聯，這也是檀鍾先生成就甚高且實用價值最大的一部分。

挽愛妻聯

半世不懷半意

一生只愛一人

挽青林寺釋妙華法師聯

懷有出世心，卻作入世事，克儉克勤，古寺重修功不朽

胸無名所累，亦非利所求，愛禪愛國，大師歸去德常馨

挽望江黃梅戲之星宣秀玲聯

噩耗傳來，雨驟風悽心欲碎

音容頓逝，花殘月冷涙頻傾

青林寺觀音殿聯

笑天下蒼生，斬不斷名韁利鎖

嘆觀音大士，空費盡苦口婆心

青林寺大王殿聯

佛殿本為清淨地，休前來求利求名圖富貴

人生常有苦愁時，可到此養心養性悟禪機

青林寺三聖殿聯

處鬧市中，雖無山色湖光，四道殿牆鎖得一方淨土

在經堂內，常有鐘鳴鼓韻，十年面壁悟出萬類天機

在對聯的創作中，輓聯是最難的。

一難是時間緊，短時間內要了解死者的一生，給出中肯略高的評介，肯定死者的德能勤績，這是需要真功夫的，短時間內很難“化悲痛為力量”，很難從感性到理性，總不能只是哭著恨著罵“老天不公”之類吧？！

二難是需要“量身定製”，要有“個性”，其實每一個輓聯都是死者的專用聯，是不能通用的。我看到過諸如“福如東海長流水，壽比南山不老松”之類的通用輓聯，很是不解，人都已經“走”了，還“壽比南山不老松”，有點滑稽。

三難是可能有很多禁忌。比如某些字要避諱；某些事，不寫對死者不公，寫了則讓活人不爽……如此等等吧！

但是，檀鍾先生“克難而上”，所作的輓聯數量很大，收入《紫雲軒吟草》中的對聯，多半是輓聯。對聯這種文體是一種實用文體，通常越是實用，就越不容易出精品，但我上面所引的這幾個對聯，不僅飽含深情，而且客觀理性，屬於精品。特別是有關青林寺（望江第一佛寺）的這幾副對聯，足以流傳後世。

（四）序文三題

由於檀鍾先生在望江的名望，在那些著書立說的本土詩人文士中，有不少人請他寫序。這些序文，體現了檀鍾先生的文學理論造詣，這裡我只選引幾個序的標題，如下：

草根詩人 布衣卿相

——序柯雪明先生《雪明吟草》

寫有故事的詩 抒有溫度的情

——序湯銘先生《養心集》

盛世出詩人 詩人歌盛世

——序餘小元先生《屐痕吟》

從上述幾個標題中就能看出檀鍾先生的詩文主張，儘管他只是對所序作品的概括提煉。還有為陳華光、何大海、孫皖樵、王盛林、檀焰爐、國珍、達全等人的詩文集所作的序文，無不提綱挈領、指秀點睛，並藉機“澆”了自己的“心中塊壘”。

附註：

檀鍾，筆名警鐘，1935年10月生，安徽省望江縣高士鎮石龍山人。曾任高士小學丶賽口中學丶老年大學教師丶縣誌編委會總編。先後主編《望江縣誌》、《雷池之子》、《雷音續集》、《風采集》、《琴聲悠悠》、《雷池吟》。縣政協委員，中華詩詞學會會員。著作有《紫雲英》、《紫雲軒文集》、《紫雲軒吟草》。