一、

對於人生來說，如果不以規矩去約束感情，就會因為感情衝動而做出錯誤的事情；如果人生的規矩不能以情感去調和，那麼就會因為規矩太過於死板而走向歧途。

一個太過於死板的人，能“做對”事情，但是卻不能“做好”事情。

在這個世上沒有什麼事情是絕對正確的，只有在不同的情況下，根據當下的條件調和適中才能取得平衡，太過於死板的處事方式都會帶來錯誤的結果，而這種錯誤通常是在自己所能意識的範圍之外的。

《小窗幽記》之中有這樣一句話，叫做：有世法，有世緣，有世情。緣非情，則易斷；情非法，則易流。

意思就是說：在這個世上有法律規則，有緣分，有感情，如果緣分缺乏感情的維繫，也就很難長久，很容易中斷；而感情如果沒有法則約束，很容易做出失控的事情。

“規矩”和“感性”這兩者需要調和適中，才能達到好的結果，過度偏向於一方，要麼是太過於死板，要麼是太過於柔弱。

在魏文侯時期，西門豹任縣令，他召見地方長者詢問當地的治理情況，長者便說了這樣一件事情，就是當地為河伯娶親的習俗。

原來，當地有三位長老，每年都會向百姓收取大量賦稅，名義是為河伯娶親，然後還派巫婆去每家每戶檢視，選出一名漂亮的女子，在為河伯娶親那天，將女子放入帷帳中漂流於河內，漂流幾十年裡後就會完全沉沒。

長老放出傳言說：如果沒有為河伯娶親，河水就會氾濫成災。

這麼多年過去了，這件事情讓百姓苦不堪言。

西門豹聽了之後就說：“等為河伯娶親那天，我也去看看。”

到了為河伯娶親的日子，兩岸圍觀了數千人，西門豹故意把河伯的“新娘子”叫過來看了一下，就說：“這個新娘子不漂亮，讓大巫婆先去河裡跟河伯報告一聲，讓我們再去找一個更漂亮的過來。”

說完，就命人把巫婆扔進河裡了，過了一會，又把巫婆的弟子紛紛投入河中，又過了一會兒，又把三位長老也投進河裡，總共投入了一個巫婆、三個弟子、三個長老。

旁邊的人非常害怕，都知道西門豹的真實用意，嚇得臉色發白，從那之後再也不敢有人提起河伯娶親的事情了。

在生活中很多事情都因為缺乏正確的規矩約束，而形成一種長久存在的錯誤，在這種情況下，只有以嚴格的規矩去衡量，才能找到一個正確的答案。

就好像是法律存在的意義一樣，它不會告訴你一個人如何變得更好，但是它會約束一個人不能變得更壞，因為在這個世間有太多人因為無法控制情感，受貪嗔痴欲的蠱惑而走向歧途，“規矩”約束的就是這樣的錯誤。

二、

《孫子兵法》之中有一句話叫：

卒未親附而罰之，則不服，不服，則難用也；卒而親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。

士卒還沒有親近依附的時候就去處罰他們，他們會必然不服，不服就無法使用。士兵已經親近依附卻不懂得執行軍事法規，這樣的軍隊也是無法打仗的。所以要懂得用政治教育士卒，也要懂得用軍法去整治部隊，這樣才能戰必勝攻必取。

這就是“令之以文，齊之以武”的道理，也就是文武兼施、賞罰並重文的手段，不論是在政治上、教育上，甚至是士兵生活上，都要愛護照顧，讓他身在營中心在營中，所以強調“愛士若愛子”的道理。

但是同時需要注意的是，光是“以文令之”遠遠不夠，因為就像一個溺愛的孩子一樣，不懂得以規矩約束，那這個孩子必然會走向歧途，這個時候也要用法規管束才能讓他走上正確之路。

武的手段就是用法規約束，防止因為過度驕縱而讓士兵無法作戰。

有關心員工生活的一面，也要有完善規章制度的規矩。

人生就是最大的一個戰場，所以處理生活中的人和事，以及對待事業時，都是要曉之以文，用之以禮，動之以法，目的就是求得平衡。

正所謂說“好動者，雲電風燈；嗜寂者，死灰槁木”。

好動的人，就像雲中的閃電飄忽不定，又像風中的殘燭忽明忽暗，而太過安靜的人就像火已經熄滅的灰燼，又彷彿毫無生機的枯木，這兩種狀態都不是理想的中庸狀態。

對於動與靜的兩種狀態來說，它們只是兩種極端，只有將兩者融和統一，時而剛硬時而柔和，太過於安靜時用靈活來調動，過於強硬時以柔和來處理，才是正確合適的做法，將兩者辯證結合，互相引用，也是調和心緒的正確姿態。

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