此匾乃贈匾人為受匾人“正銓老大人”“六旬”敬獻的匾額。從外觀看，該匾為橫式木質，暗紅地子，匾詞為楷書，陽刻貼金，字型用筆跳動靈活，體態俊逸，清雋奇肆。邊緣有框，並刻五福捧壽圖、四藝圖、盤長等吉祥紋飾。寓意“貴富長壽“超凡脫俗，清高向上”“吉祥連綿不斷”。
《鶴依喬松》匾額
匾額所刻匾文雖短，但寓意非凡。
恭祝
雷府嶽翁正銓老大人六旬誌慶
鶴依喬松
咸豐八年戊午歲二月朔七日吉立
匾詞解讀：眾所周知，鶴，性情雅緻，形態優美，更以“喙、頸、腿”三長而著稱，直立站姿可達一米多高，猶有仙風道骨一般，被稱為“一品鳥”，在明清一品官服補子上可見。鶴，雌雄相隨，步行規矩，情篤而不淫，翩翩然如君子。因此，古人將鶴的這種修身潔行，用鶴鳴之士稱謂那些有時譽，有高尚品德的賢達之士。同時在《雀豹古今注》中有“鶴千年則變成蒼，又兩千年則變黑，所謂玄鳥也。”古人認為鶴是極其長壽的，有“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”之說，乃指一個人，有官，有錢，又長壽，還逍遙。在《詩經》中有“鶴鳴於九宵，聲聞於九天。”是說它飛得高，在天上鳴叫，因此被道家看成神鳥，於是在鶴字之前又加上仙，即我們現在所說的仙鶴。同時鶴與合字同音，象徵六合，即天、地、東、南、西、北。因此，在中國傳統文化中，鶴歷來被視為吉祥之物，代表高雅、純潔、長壽、富貴。以鶴字之玄妙，可領略中華傳統文化之魅力。
清早期官員補子上的仙鶴
“松”寓意極深。在《詩經·小斯·斯干》中有“秩秩斯干，幽幽南山，如竹苞矣，如松茂矣。”這是將松喻為南山的最早記載。可知古代文人便以松樹齡長久，經冬不凋的特質，比喻長壽之人為不老松。松的這種象徵意義被道教所接受，成為道教中長生不老的重要原型。在道教神話中，松是長生不死的象徵，所以服食千年之松所流的松脂便能成仙、長生不死。同時，松又極耐嚴寒，不凋零，於是又成為堅毅、有德、有節、有志的象徵。《禮·禮器》中記載：“松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉。”
《竹露松風》
原本，鶴生活在沼澤或淺水地帶，而松生長在山間。以生存條件而論，兩者並無交集，但在王韶之所著的《神鏡記》中卻將鶴與鬆放在了一起。講的是，在滎陽郡南郭山有一石室，室後有一高千丈，蔭覆蓋半里的古松樹。漢時，曾有一對慕道夫婦，在此石室中修道隱居，後化為白鶴，雙飛雙棲在古松上，朝夕不離。這對松枝上的白鶴則為他們所化。由此衍生出，如“松鶴延齡”“松齡鶴壽”“松鶴長春”這樣的祝頌之詞。
一對鶴
因此，“鶴依喬松”在這裡既是祝福之詞，也是恭頌之詞。祝福受匾人如鶴一樣，高雅、純潔、長壽、富貴，恭頌受匾人如松一樣，堅毅、有德、有節、有志。“鶴依喬松”四字，為中華傳統文化增光溢彩。