前言：
很多人看《金瓶梅》，心裡都有不同的感受。這點在《金瓶梅》的序言中已有概述：
讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。
這段話的大概意思就是：
有的人看完這本書後，會對書裡的人物產生悲憫可憐之心，那這種人就具有菩薩的心性。
有的人看完，會產生警示畏懼之心，這樣的人就具有君子品行。
還有的人看完後會產生愉悅和衝動之心，那這種人就是無知的小人。
更有甚者，會生出羨慕效仿的念頭和做法，那這種人就與禽獸無異了！
這段話寫得非常深刻，這就如《紅樓夢》那面“風月寶鑑”鏡子，有的人看到的是骷髏，有的人看到的是美女。從現象到本質各有不同。
歸根結底，檢驗的還是自己的內心。佛家所說的“相由心生”，也是這個道理。（佛語中這個“相由心生”的“相”，指的眼前景象。“面相”是誤讀或曲解）
這也是為什麼會有人給《金瓶梅》貼上“色情”標籤的一個原因。
因為在他們眼裡只關注裡面的“情慾”描寫，卻忽略了本該存在的“警示”內涵。
說到底，不是這本書有色彩，而是某些人的瞳孔本身就是泛黃的！
寧宗一教授曾指出：
《金瓶梅》是一部直接把醜惡的事物細細剖析出來給人看，從而展示出嚴肅而冷峻的真實。
《金瓶梅》是一部比較接地氣民俗讀物，也是一部生活警示錄。
在閱讀《金瓶梅》的時候，要把裡面悲劇人物和醜惡當做一面鏡子，並引以為戒。要深挖埋在故事裡的處世智慧，感悟處世為人之道。從而，知道什麼是美，什麼是醜，該做什麼和什麼不該做！
《金瓶梅》是從西門慶和潘金蓮的故事開始的，他們之所以能勾搭到一起，這裡面有一個非常關鍵的人物，就是開茶館的王婆。今天我們就從她說起！
王婆“撩妹”十步走：在《水滸傳》中潘金蓮和西門慶的畸形之情是短暫的，隨著武松的手起刀落，盡歸黃泉。
但在《金瓶梅》這兩人可是重頭戲，就連西門慶如何追到潘金蓮，以及潘金蓮內心行為變化，開始一步步坐實“淫婦”之名，都描寫十分具體。
潘金蓮與西門慶勾搭在一起，最關鍵的人物就是王婆。
在《金瓶梅》裡的王婆不但壞，而且非常的奸詐和狡猾。不僅深諳世故，還善於觀察人的內心，並能從人性弱點入手大做文章。
從書中王婆與西門慶的對話中可以看出，王婆這些小聰明，是在生活中總結學會的。
她年輕喪夫，一個人拉扯孩子生活，為了討生活養家餬口，她幾乎什麼都做，除了做媒婆，做家政服務等，還能給馬看病，是一個被生活逼成的“全能型人才”。
其實王婆並不是一個什麼都會做的人才，她恰恰是一個為了生存，為了利己，什麼都敢做的人。
這樣的人一旦失去善良和道德底線，在可憐的生活環境中，極容易墮入可恨可悲的結局。而王婆恰恰就是這樣的人。
《金瓶梅》中的王婆是一個可恨的悲劇性人物，也屬於那種喪盡天良的人。
如果沒有王婆幫助和籌謀，恐怕西門慶對於潘金蓮也只能是單相思了。
王婆獲得大利益幫助西門慶，從某種意義上來說，並不是西門慶在勾引潘金蓮，而是她在設計勾引潘金蓮。
在整個過程中，王婆一步步試探潘金蓮，並逐步動搖對方的意志，到最終目的達成，可總結歸納為“十步”。
這一番操作設計非常巧妙，環環相扣，每一步都隱藏王婆的小心思，其中察言觀色和善於利用人性弱點更為“老練”。
拋開道德和人品層面，這心機若是生在春秋戰國時代，做一個遊說策士絕對也不會差到哪裡！
現在我們就來分析一下王婆這“十步”是如何展開的，以及這“十步”背後隱藏的心機！
第一步就是王婆假借做壽衣，請潘金蓮幫忙製作。
這是初步試探，為的是拉近她們相互的關係。在心理學領域中，如果想結識對方，並想增進相互關係，在開始時，最有效的辦法就是以弱者心態求人幫忙。可見王婆深諳心理和世情。
潘金蓮當然會答應的，鄰里街坊，這種幫忙，本就是再正常不過的了，更何況還自己還被王婆誇針線巧，這種被需要、被認可的小高興是存在的！
兩個人在王婆家中，邊做活邊聊天。王婆本來就有目的，故作親近是少不了的，言語熟絡之間，王婆順便提提西門慶的“高富帥”，刷刷好印象，增強西門慶的存在感也是必不可少的。
古時候做衣服，那可是一針一線累積而成，本身就是個費時的工作。更何況王婆志不在此，還得忙著買好酒做好菜招待潘金蓮。所以這進展更是緩慢了。
連續三天，王婆都是以豐盛的酒菜招待潘金蓮，這生活水準暴漲啊。
豐盛的酒席就是王婆的第三步。幾天的不急不忙的針線活，幾天豐盛的吃喝和王婆的貼心的奉迎陪伴。這些都是在潘金蓮以往生活中不曾存在的。以往潘金蓮面對的是天天忙於賣燒餅矮矬窮的武大郎，美豔的她生活是寂寞清苦的。
這些都會形成反差，而這種反差也令本就不甘的潘金蓮內心，也在悄然的發生變化。
王婆對潘金蓮內心的變化和這些天對話中透露出來的資訊，是瞭如指掌。
她看出這裡面有戲，所以開始了第四步，西門慶登場。
這登場也是有講究的！古時候男女授受不親，年齡相仿的陌生男女別說是同桌吃飯了，即使同室相遇，都要回避躲走的。
西門慶來拜訪“乾孃”王婆，合情合理。西門慶和潘金蓮碰面，雖是王婆不著痕跡安排下的“偶遇”，但也無可非議。
西門慶來了之後，潘金蓮沒有避諱，依舊做活，看似雲淡風輕，忙於幹活，其實都是不合情理的。也是潘金蓮本質本性的一種體現！
王婆何等人物，豈能看不出來？她一面招呼西門慶坐下，一面向潘金蓮介紹說：西門大官人就是出錢為她（王婆）置辦壽衣的金主。
王婆這一交待，潘金蓮馬上就想起來了，原來這就是王婆這幾天猛誇的那位“高富帥”。王婆這幾天刷的印象分終於生效了！
王婆的第四步走得適時而且十分高明。但是第三步（幾天的聊天）也絲毫不弱，可謂環環相扣。
王婆在開始就在潘金蓮心裡種上了草，強化了西門慶在潘金蓮心中的地位。再加上西門慶情商線上，又對潘金蓮來一頓無節操的猛誇。什麼“娘子針線好，娘子手真巧，娘子貌美如花，娘子春風十里、家裡裁縫都不如你”之類馬屁之言。
這何止是拉近彼此之間的距離啊，直接就是在拉動潘金蓮那顆躁動的心啊！
這系列的程序看似意料之外，其實都是在王婆的老謀深算下形成的。
如此境況下的潘金蓮當然不會反感西門慶了，“千穿萬穿，馬屁不穿”，更何況西門慶本身還真是“高富帥”型別！潘金蓮此時內心恐怕早已小鹿亂撞了！
有了前四步，機會和鋪墊都已完成。接下來第五步該如何走，這步很關鍵。如果不繼續，恐怕西門慶和潘金蓮只是有個相互的好印象而已，想盡快達到目的，並不容易。
王婆可是個有始有終的人，她佯裝到了飯點，假意幫潘金蓮要西門慶請客。這一招特巧妙！
大家想一下，王婆是替潘金蓮要求西門慶請客，潘金蓮如果推脫，就是打王婆的臉，人家為你討飯吃，你怎麼能拒絕呢！
但若不推脫，就掉進王婆的算計之中，就得和陌生男人同桌飲食。就有可能引起風言風語。
潘金蓮當然不好意思推脫，這是在王婆家，你不說我不說，誰又知道咋回事呢？於是潘金蓮只能選擇冒這個不大不小的風險。
既然甘願冒險，也證明有了那半推半就之心，老於世故精明的王婆怎麼會看不出來，隨之就實施了第六步金蟬脫殼。
既然要吃飯，王婆就去置辦韭菜，這看似順理成章的行為，其實就是王婆就是給二人營造獨處的機會。
在這一步上，還透著王婆的陰險和狡詐，因為王婆在離開屋子的時候，並沒有關門。這個小細節有太多的深意了。
不關門是王婆向潘金蓮表明，自己沒有意圖和目的，也就是說不留把柄。同時也是給潘金蓮留臉面。實際上就是在潘金蓮動搖的禮教上，狠狠踏了一腳，我給你留門了，走不走是你的事。
在前五步的基礎上來這第六招，潘金蓮又怎會走？那豈不是說西門慶不是好人，也是打了王婆的臉！
所以此時只要西門慶沒有過分之舉，潘金蓮即使硬著頭皮也得坐在那裡！潘金蓮這一坐，也就是坐實她“淫婦”之名的開始。
讓潘金蓮走不得，就是第七步。走不得的原因和上面環環相扣每一步都是分不開。
既有好酒好肉吃了幾天，再吃一天又何妨的念頭，也有這西門大官人錢多帥氣人品好的主觀印象，還有就是不可駁回的王婆情面。當然少不得潘金蓮那顆躁動的內心。
也正因為這樣，才出現了潘金蓮嘴上說不要麻煩，卻不起身離去。故作客氣的推脫了一句，就不再言語了的現象。
這一步步巧妙設計和試探下來，王婆也知道，接下來的幾步也只是必然的順水推舟而已。
王婆買完東西回來，三人便坐在一起開吃。當然，喝點酒調節一下氣氛和心情是必不可少的。
於是在三人心照不宣推杯換盞中，王婆的最後兩步也就是一氣喝成、順理成章了。
在這種境況下，精明的王婆可是善於把握的，給西門慶來個暗示的鼓勵，並再次離開，趕緊促成，這次離開可是把門關上了的。
王婆針對潘金蓮的一系列蠶食性計謀，不但動搖了潘金蓮本就動搖的心理防線和脆弱的禮教思想意識。同時也把潘金蓮的隱藏的本性和內心展示出來，讓潘金蓮羞恥畏懼之心蕩然無存。
此時的潘金蓮也無需再刻意躲藏了。
既然如此，最後一步也就勢在必然了，帥哥美女，美酒佳餚，無人打擾的二人世界，成人之間郎情妾意，就如一層薄薄的窗戶紙，一捅就破。
書中的西門慶假裝彎腰拾取掉在地上的筷子，順手捏了一下潘金蓮的小腳。潘金蓮嬌羞的半推半就，二人肢體當然也就有了接觸。
最終，一切都在王婆的謀劃和掌握之中。在這個過程中，就如孟超先生所言：
王婆是個老於“世故”，洞察“人性”，計謀周祥，活像一個搖著羽毛扇的“策士”。拋開道德和品性，王婆還真是一個這樣的小人！
王婆這“十步走”，就是她剖析女人“心理”，瞭解女人的“喜愛”而定下“勾搭妙策”。這十步，在試探潘金蓮底線的同時，也一步步的把潘金蓮推出了封建禮教的門外，同時也把潘金蓮推進可恥的放縱慾望深淵！
小結《金瓶梅》這段王婆和西門慶勾引潘金蓮的故事，其實在當代人身上也有表現。“高富帥”、“白富美”等等同樣充斥在現在很多人思想觀念之中。甘心小三小四的人之類的人也不在少數。這裡就不多說了！
還是那句話，還是那句話，但願君子從《金瓶梅》中看到是警示，而不是小人的效仿！
潘金蓮和西門慶之間的感情至今也是有爭議的，我們現在所處的是一個男女平等，言論自由的時代。
所以有不少人試圖給潘金蓮洗白，說潘金蓮跟西門慶是真愛，潘金蓮是勇於追求自由。畢竟這矮矬窮的武大郎還真是配不上貌美如花的潘金蓮。
對於以上這種觀點，筆者不做對錯評價，畢竟，不同的人看不同的作品都有不同的感悟。
只是無論是否是真愛，無論是在什麼時代，人終須要守規矩，都不能跨越道德的底線。
真愛和自由是有前提條件的，不是踐踏道德、無視規矩的藉口。不然，那就是為所欲為的放縱！
而文中的西門慶、潘金蓮、王婆都是不守規矩，踐踏道德的典型人物。最終也只能自嘗惡果了。
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