大德者唯一服從的就是大道。道這個東西，恍恍惚惚，惚啊恍啊，其中有形象啊；恍啊惚啊，其中有實物啊。深遠啊闇昧啊，其中實存不虛，實在的東西很真，其中有信驗可憑。從今上追溯遠古，他的名字永遠不會消失，用他以認識萬物的演化，我怎麼知道萬物演化的程序與結果呢？是從道認識的。

萬事萬物都有一個演變的過程，這個道一直是萬物所遵循的。大德者唯一服從的是大道，其實這一句解釋有失偏頗。而是大德跟隨其大道的，是自然的，是他的特質所決定的，而不能解釋為服從。所以說有些語言不能夠解釋，解釋了就把它理解成其他了。大道是容納大德的，而大德與生俱來就有這種特質的。就像水裡邊的每個分子一樣他都是水分子。這怎麼能叫服從呢？只有稍稍偏離了大道，把自己糾正為正確的大豆的狀態，這個才叫服從，迎合，同化。我們在修為的狀態下，把一些不好的狀態去掉，以及一切慾望，修善存真，這個可以說是服從。

恍恍惚惚的形象，但是他是真切的存在。我們在照相對焦的時候，當那個沒對焦的鏡頭是不是模糊不清恍恍惚惚？其實沒對焦的那個也是真實存在。而是你把注意力集中在那個對焦的地方。我們在生活當中，有時候無意會看到一些不該看到的，或者是本來應該看到的，當你睜大眼睛去看的時候就什麼也沒有了。因為你用自己的眼睛就已經用錯了地方，就相當於走路非要雙手一樣，用錯了地方。到你的天目開了，閉上眼睛，什麼都能看到。不管是所看到所悟到，都是你那個境界的。就相當於一款低端的相機和一款高階的電子機械對焦的相機的差別一樣。你所看到的和他所看到的都不一樣。所以這個道，境界不一樣所看到的也是不一樣。沒有境界的那也就看不著了，也悟不到了。那就離大道越來越遠了。已經壞的夠徹底了。即將被淘汰掉了。