很多人都知道在學術界有紅學，是專門研究《紅樓夢》這本書的，但是很大一部分人且不知道紅學都在研究什麼？

這本世界名著《紅樓夢》究竟暗藏什麼玄機，足以讓後世人字字珠璣，絞盡腦汁，且不知其所以然，想刨根問底，有時候就要滿紙荒唐言，故弄玄虛，無中生有，想打破砂鍋問到底，那就讀它個300回合，足可以仁者見仁，智者見智。

這本書的百科性和萬花筒性成就了研究紅學的多樣性。

《紅樓夢》研究中有一個社會歷史價值。

那就是封建社會的階級鬥爭。

這個在《紅樓夢》中是主線思想，貫穿始終，是當時階級鬥爭的歷史反映，不是單純的言情小說，尤三姐也不是隨意抹脖子，鴛鴦也不是簡單的嫌棄賈赦，不願意做妾，司琪也不是單純的約會......

這一切都是階級鬥爭，在品讀這本書的時候要用歷史唯物主義觀點去分析，這些典型的階級鬥爭正反映的是黑暗和腐朽的封建社會，也就是曹雪芹筆下的末世。

不重視紅樓夢的思想性，讀者就會用感性的認知閱讀，當然這也是可以的，這本書的文學性足以讓人們感受傳統文化的魅力，故事情節足可以讓每一個人思索萬千，詩詞更能調和情月的風雲，當時的社會描述和場景也能讓很多讀者身臨其境，穿越紅樓，感悟紅樓年華，詩意人生。

曹雪芹自己說：

“雖一時有涉於世態，然亦不得不敘者，但非其本旨耳。”

什麼意思呢？這句話就是說，有些世態，不得不寫，即便是寫了也不是書中所說的那樣，如果把清朝看成封建社會的末世，曹雪芹豈不成了劉伯溫、諸葛亮這樣的人物，後看好多年，但是事實上就是這樣，賈府映射了一個皇宮，賈母恰似慈禧太后，賈府因為後輩無能而一蹶不振，最後昏昏欲睡，清王朝因為無能，被喪權辱國的條約壓著透不過氣，最後賈府抄家了，清朝也滅亡了，幾千年的封建社會結束了，順治出家了，賈敬也出家了，皇太極和努爾哈赤豈不就是開國元勳。

賈寶玉就是那個滿洲國的傀儡，中看不中用，不由自己，曹雪芹沒有走完歷史，具體的說沒有看到封建社會滅亡，就淚盡而亡，但是他認識到，末世的滅亡和賈府的衰落是一樣的，都是不可避免的崩潰和趨勢。

大勢所趨，不是秦可卿和王熙鳳這樣的女流之輩可以挽救的，賈政這樣因循守舊的封建派已經不適應社會的發展，新文化已經孕育著，如同林黛玉那浪漫的葬花吟，就連賈寶玉，骨子裡頭也帶有一點先進文化的元素，總之八股文該淘汰了。

曹雪芹又說：

“蓋實不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也。”

曹雪芹如果沒有這種階級意識和批判思想，這麼老解釋這個問題，豈不是越描越黑。

《紅樓夢》有一大研究價值就是紅樓夢的思想性。

而思想性的根本就是社會歷史價值。

社會歷史價值就是階級鬥爭。

階級鬥爭的表現最突出的就是護官符，別的不說，就說史湘雲家族，阿房宮，三百里，住不下金陵一個史，阿房宮那是苛政的象徵，用在這裡，豈不有意義，為何要火燒阿房宮，這就是階級鬥爭。

王熙鳳說：

“我從來不信什麼陰司地獄報應的，憑什麼事，我說行就行。”

王熙鳳在賈府有權，有錢，這就是標準的階級意識，靠著賈府的家世，胡作非為，目無王法，對於封建迷信佔據人們心裡的社會下，地獄都不顧，還有什麼做不出來的，這種女人代表的階級是什麼？是權貴，而且做絕了壞事，這是典型的階級欺壓和迫害，王熙鳳最後得到了報應，人間正道是滄桑。

高鶚所寫的結局不是曹雪芹的本意，曹雪芹的本意就是一個家族的興衰，一個末世的結束，不是蘭桂齊芳，家道復初，是大地一片白茫茫真乾淨，正所謂舊的不去，新的不來，這也是一種自然規律。

紅樓夢猛一看是賈府內的鬥爭和賈府上下的一些生活瑣事，放大一點，就是紅牆外的政治和階級鬥爭，甚至貧民都參與了，劉姥姥就是一個代表。

400多口家庭的小國，正反映一個偌大的盛世貴族階級的浮誇，腐朽淫穢的生活，揮霍無度和不思進取，到後來烏進孝都說了收入不好，百姓苦不堪言，賈珍才不管這些，只是考慮自家的年味怎麼樣，如何過。

修建大觀園和舉辦秦可卿的葬禮，都是勞民傷財。賈府祭祖的場面就是一個皇帝的新裝，偽裝的很好，封建禮教和人倫，其實一代不如一代。

後來很多的封建文人都要狗尾續貂，給《紅樓夢》寫續集，就是想順應當時的社會階級意識，高鶚也是把結局寫得符合封建思想和當時的統治階級要求，而紅樓夢的思想就是推翻封建社會，讓女性走出末世，迎接一個新世界。