孔子尚且不敢以聖人自居（自稱聖人者皆是欺世盜名之人）

“昔者子貢問於孔子曰：‘夫子聖矣乎？’孔子曰：‘聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。’

解釋：從前子貢問孔子說：‘先生已經是聖人了吧？’孔子說：‘聖人我做不到，我學不厭而教不倦而已！

當今天下有非常多的欺世盜名之徒，甚至在網路上有些以聖人自居者，實乃可笑，真乃此地無銀三百兩！當今天下沒有所謂的聖人，即使有也是後世尊崇的，絕沒有如此恨不得天下都知道自己是聖人，以此圖名圖利的！要是這樣的人也是聖人，那我們大家還學什麼聖賢書？！孟子為何拒絕別人送他的聖人這頂高帽子 孔子尚且說聖人我不敢當，我就是學而不厭，教而不倦罷了！孟子曾經也面臨著弟子問他這個問題：孟子說孔子尚且不以聖人自居，我又何德何能呢？

“夫聖，孔子不居——是何言也？”

公孫丑把“聖人”這頂帽子蓋在孟子頭上，孟子說聖人孔子都不自居，你這是說的什麼話！換言之孟子直接拒絕了公孫丑的這頂高帽子！

公孫丑曰：“伯夷、伊尹何如？”

孟子曰：“不同道。

“非其君不事，非其民不使；治則進，亂則退，伯夷也。

“何事非君，何使非民；治亦進，亂亦進，伊尹也

可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速，孔子也。

皆古聖人也。吾未能有行焉；乃所願，則學孔子也。”

公孫丑曰：“伯夷、伊尹於孔子，若是班乎？”

曰：“否；自有生民以來，未有孔子也。”

蘇格拉底以後仍會有蘇格拉底，孔子之後再無孔子！ 孟子接下來對孔子大加表揚，給予最高評價說：自有人類以來，沒有見過像孔子這樣偉大的人！我記得後世也有評價孔子說：孔子之前，非孔子無以明，孔子以後，非孔子無以法！說白了就是說即使是堯舜禹湯文武周公這樣的聖王也是到了孔子才開始讓後代真正明白通達聖賢之道的，至於孔子以後的英雄豪傑，賢臣良相，沒有不效法學習孔子而能修齊治平，國泰民安的！還有一個近代學者說過一句話：蘇格拉底以後仍會有蘇格拉底，孔子之後再無孔子！還有人說：天不生仲尼，萬古如長夜！孔子到底偉大在哪裡？ 那到底孔子偉大在哪裡！很多人不懂，那是因為現代人沒有讀過四書五經的緣故，孔子祖述堯舜，憲章文武，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》六經。孔子作春秋而亂臣賊子懼！孔子的言行為著《論語》為後世歷朝歷代讀書人學習，孔子刪詩經，作《易傳》，周易的價值為何至今如此之高，是因為孔子給周易做的重新闡釋，否則周文王時期的周易到後世早就看不懂了！另外孔子道德極為高尚，個人修養極為之高，無所不知，無所不曉，一通百通，聞一知十，觸類旁通，有人說：孔子何其多能也？子曰：吾少也賤，故多能鄙事，君子何須多也？君子不多也！

孔子有聖人之德，有聖人之才，有聖人之功！還有聖人之言！並且這四者同時做到前無古人後無來者！

聖人者，出乎其類，拔乎其萃！（最平凡是聖人境界，但是最平凡是最最難做到的）

“宰我曰：‘以予觀於夫子，賢於堯舜遠矣。’

“子貢曰：‘見其體而知其政，聞其樂而知其德，由百世之後，等百世之王，莫之能違也。自生民以來，未有夫子也。’

有若曰：‘豈惟民哉？麒麟之於走獸，鳳凰之於飛鳥，太山之於丘垤，河海之於行潦，類也。聖人之於民，亦類也。出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。’”

我曾經反駁過當今學者把孔子等閒視之的論調，聖人也是平常人，也是平凡的。但是你不可以說平常人就是聖人！真正的平凡到了極點就是聖人境界，但是你不可以說平凡就是聖人境界，平凡到極點就是最大的不平凡，兩千年有幾個人可以做到？所以不可以把平凡當做容易，當作誰也可以做到！就好比說人皆可為堯舜，但自古至今有幾個堯舜？理論上大家都可以成為堯舜這樣的人，但是事實上就是能做到的人是鳳毛麟角。因為能真正鍥而不捨自願去發真心做的人本來就是鳳毛麟角！人皆可為堯舜，並不是人人都是堯舜

所以孔子不可毀也！有若說的對，聖人對於百姓來說，他們是同類啊。但是出於其類，拔乎其萃！自從有人類以來，沒有比孔子更偉大的了。

弘揚聖賢文化，勢在必行，非儒家文化誰能挽狂瀾於既倒，扶大廈之將傾！