道德生智慧，智慧生本領

古代府州縣衙門大堂前面正中豎立一石，向南刻上"公生明"三字，北面刻上"爾俸爾祿﹐民膏民脂，下民易虐，上天難欺"十六字。

“公生明，偏生暗，端愨生通，詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。 ”——《荀子．不苟第三》

解釋：

公正會產生聰明，偏私會產生愚昧；端正謹慎會產生通達，欺詐虛偽會產生閉塞；真誠老實會產生神明，大言自誇會產生糊塗。這六種相生，君子要謹慎對待，也是禹和桀不同的地方。

個人解析：實際上德行不僅僅是一種個人素質要求，有時候也是一個人智慧的體現！子曰：有德者必有言，有言者不必有德！有很高德行的人一定有智慧，有智慧的人一定有對世界人生有一定的認識！但是有能力的人有見解的人不一定會有德行！官與吏的選拔要求側重不同當今人才的評選，到底需要什麼樣的人？我認為要分為兩種，一種是領導者，一種是辦事員！古代也把其分為官與吏，為官者必須要有很高的德行，這是其所處的位置和工作內容決定的！因為為官者一方面是負責決策，一方面是負責人才的提拔，這兩方面並不一定需要極強的辦事能力，最需要的是智慧和德行，智慧來自於古之經典和個人修心養性，換言之智慧和德行是一顆樹上的倆葫蘆，德行生智慧，智慧促德行！不求全責備，尊重人才素質的客觀規律在基層工作的辦事員必須要有能力，不一定有很高的德行，因為任何人都不是十全十美的，有德行就已經是十分難得的了，又要德行又要能力恐怕很難找到這樣的人，只要他們不出格就沒有必要求全責備！真正的德行就是荀子所說的這幾樣，第一個是大公無私，公生明偏生暗，公正無私的人就會耳聰目明，比如我們做決策的時候，如果什麼都是首先考慮自己的利益，有偏心有私心，那必然就會偏生暗，私心導致的決策錯誤和偏差！決策問題時候只有真正的客觀，真正的拋開自己在矛盾雙方中的關係，超然獨立於問題才可以真正的明斷事物！ 第二個是端愨生通，詐偽生塞！一個端正謹慎的人一定可以促使其做事通達順利，一個平日就胡言亂語，信口開河，以及虛偽狡詐的人必然會導致其思路的閉塞，胸襟狹隘，格局小，智慧少！無法成事！第三個誠信生神，夸誕生惑！誠信使人神明，古人云：至誠如神，可以前知！誠者，成也！一個有著真誠心，敬畏心，赤子之心的人自然就會促進其智慧通達，從而達到一通百通，無所不知的境地，這是儒釋道三家的入道之門。相反的是一個做事喜歡誇張，行為荒誕不羈，追求奇特古怪事物的人必然是個迷惑困頓之人，這樣的人又怎麼會有真本事呢？最後說：大禹和桀紂之間有什麼區別嗎？還不是從最開始微小的不同而導致的根本性的差異嘛！所以古聖先賢尤其慎始，注重人才最開始的價值觀人生觀和性格特點！只有慎始慎終才可以真正的做到善始善終！總結：我認為道德生智慧，智慧生本領，本領生能力！君子務本，本立而道生，孝悌也者其為人之本歟？神正公明，德之盛也！所謂聖賢之道，育人以德而成其材，有德者必能居位，孔子曰：善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣！此言得之！