唐代是我國古代詩歌發展的巔峰時期，從唐初到唐末幾百年的時間裡，誕生了一位又一位傑出的詩人，如如詩仙李白，詩聖杜甫，詩王白居易，詩佛王維等等，這些人將唐詩的高度推向了有史以來的最高峰，直至晚唐古詩的韻律已經相當成熟。

而這個時期最負盛名的詩人，當數被人稱為“小李杜”的李商隱和杜牧二人，作為晚唐詩人的傑出代表，他們不僅留下了大量的優秀詩作，而且在詩文內容和風格上也推陳出新，自成一派。

尤其是李商隱的特點最為鮮明，他的詩句，辭藻華麗，經常引用典故，使得內容晦澀難明。而且他的詩風多為清奇新麗，構思巧妙，詩意纏綿悱惻，可以說是婉約派的開山鼻祖。

所以後世之人一提起李商隱就會想起“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，這些描寫思念別離的儂愁之句，而李商隱似乎也成了一位寫情詩的聖手，不過凡事都有個例外，在他的眾多詩篇中就出現了這麼一首天馬行空，大開大合之作！

這首詩名為《瑤池》，只看名字就給人一種遙不可及的飄渺仙境之感，而事實上這首詩的內容，也確實源自於神話傳說，下面我們就來看一下這首別具一格的作品。

《瑤池》

唐·李商隱

瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。

八駿日行三萬裡，穆王何事不重來。

要想讀懂這首詩，我們需要先來了解一下這個神話故事，相傳周穆王曾駕馭著八匹能夠日行萬里的神奇駿馬，馳騁天地之間，聽聞崑崙的西王母處有使人長生不死之藥，隨即駕馭寶馬神駒前去尋求仙藥，雖然得見西王母，併成為座上賓客，約定三年以後再來瑤池相會，卻最終沒能等到約定之期，周穆王便帶著遺憾離開了人世。

當然這也只是一個傳說，他的目的是告訴人不要迷信傳說貪圖長生不老，要珍惜現在，好好利用有限的生命。

我們回過頭來再看這首詩的大意：

“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀”，意思是西王母將瑤池的綺窗推開，卻聽到人間遍地都是哀樂，暗示著她等待周穆王已經死去，同時也告訴世人，沒有人能夠長生不老，那只是一個虛無縹緲的傳說。

“八駿日行三萬裡，穆王何事不重來”，就憑藉著那罷匹能夠日行萬里的駿馬，穆王又怎麼會到不了這裡呢？這裡詩人用反問的語氣來進一步闡明穆王是不可能再來了，因為人最多能活百歲已是天命圓滿，至於長生不死那是不可能的，西王母你也不必再等待了，或者說西王母本身也只是傳說中的人物。

其實詩人寫這首詩的目的，並不是僅僅為了描寫一個虛幻的神話，而是在諷刺當時的統治者，不顧黎民百姓，不問天下蒼生，一心尋訪仙人，尋求長生不老的仙丹靈藥，以至於荒廢朝政，不理會文武朝臣的勸諫，終日和裝神弄鬼的方士混在一起。

這一切，詩人看在眼裡急在心裡，卻又人微言輕無能為力，所以才假借這看似不著邊際的神話故事，來諷刺勸說當時的統治者。

雖然李商隱的這首《瑤池》終究沒能起到勸誡皇帝的作用，但是他這種不露痕跡諷刺，卻讓今天的我們歎為觀止同時，也能更加清楚地認識到，要真實的活著，莫要追逐虛幻，虛度了大好的時光。