我們知道，師父經常提到的兩法，一個四逆法之外，還有一個桂枝法，桂枝法也是非常重要的，前面我們談到四逆法的時候，欽安祖師論述姜有宣導之力，以為前驅。欽安祖師把四逆進行化解了。在三書裡面，我們只看到桂枝湯，完全沒有桂枝法的概念，所以我認為，盧氏是在這個基礎上發展了、提出了桂枝法，桂枝法是了不起的研發。這也是跟師以後，我經常很感動的一個法。我理解實際上這就是把欽安祖師所論的宣導、前驅的作用移出來了，另外成立了一個桂枝法，桂枝法所起的作用就是這個前驅的作用，就是這個宣導的作用，所以說起來是二法，實際上是一法，這個就更加令人讚歎

那麼盧門別立的這個桂枝法，她的作用在很大程度就是起這個宣導滌盪的作用，就是為迎陽歸舍做前驅的準備，或者說就是為了四逆做準備。《扶陽講記》裡面實際上也談得比較清楚了。但是可能我今天會更直接，因為跟師的過程，就是師父一點一滴在指導，這個時候該用什麼，那個時候該用什麼，所以這是一線貫穿的，不是一個方怎麼怎麼用。很多人提出要開一個方要看一個病，我是很抱歉，也勉為其難，可能也有得罪大家的地方。

但是師父很慈悲，來者不拒。我認為不是一個方的問題，因為在師父這裡從來沒有說一方治一病的。然而這也是大家誤解盧門，誤解欽安的地方，一看方好象沒什麼差別，不過如此。實際上不是這樣的，如果大家都覺得不過如此，那我就真的無地自容了。為什麼？我也不知道用什麼語言來形容。師父和我雖然不是朝夕相處，但每一個病師父都手把手的來教，直到現在我都覺得還是糊塗的，都還不是十分明瞭，比如為什麼要加這味藥，為什麼要減這味藥？如果大家看看就明白了，我想這就不稱為學問了！

所以，為什麼我們一定要講理？因為惟有在理上先貫通，我們這條線才能走，才能串起來。我們才能夠理解桂枝、四逆，雖是二法，實際上是一法；坎離二卦，雖然是兩卦，其實是一卦。欽安祖師反覆這樣說，我想他的研究就是正邪的問題，這也是欽安學問裡面非常非常重要的一點。欽安祖師講了“傷寒一書，通體就在這個邪正過程”，通體就在這兩個字，你就從這兩個字去深入，那麼有可能傷寒的問題就可以解決，或者說思過半矣。另外你也只有從這個問題去進入，才能夠領悟師父的學問，為什麼什麼都是桂枝四逆，萬病都不離這兩法？實際旨歸就在這個邪正上。

我們首先看看正邪，什麼是正？什麼是邪？也只有把這個問題弄清楚了，我們才知道為什麼要扶陽，為什麼要一竿子要到底？正是什麼？正者，比如我現在正在講課，正在彙報，正者當時當令之位，當時當令。在《說文》裡面講“止於一謂之正”，我們看正的寫法，上面一橫，下面一個止字，停止的止，所以止於一就叫正，那麼一是什麼呢？一就是當下，大家注意，二就是過去未來，一就是在當下，所以我們講佛教裡面有“八正”，有正念，什麼是正念？正就是當下的念叫正念，正非常重要，當下這個概念非常重要，我們看《素問·陰陽離合論》有一句很重要的話，叫“陽予之正，陰為之主”，什麼叫陽與之正？

陽氣是主流動的，陽動陰靜，陽氣是屬流動，剎剎不息，只有剎那剎那不息，才能夠剎那剎那都在當下，無所止耳，一有止，一有停止就成為過去，不再是當下，生命也只有剎那剎那不息，剎那剎那都在當下，才能夠天地相應，天人合一。天人合一是什麼，一是什麼？一就是當下。這就叫正，所以一旦有阻礙，就不能夠正，就成為過去，這就叫做邪，非正就是邪。邪怎麼來的？不在當下就是邪。

所以，大家看看這個跟陽氣的關係太重要了！陽一不主事，時時都在邪中，沒有正，怎麼會不生病呢？所以為什麼盧門，為什麼師父那麼強調這個陽氣？原來真是不理解。我真真實實跟各位同仁分享這個感想，大家不要認為書上有了就有了，有了是有了，但我們自己如果不浸透下去，如果不真正入木三分，還是他是他，我是我，你還是你，我們還是沒有辦法從師父所講的去起用。

那麼，由正邪我們想到了“中正”。我們講 “四正”，也有“八正”，“四正”是什麼？春正，夏正，秋正，冬正，春正是什麼？春的當令之氣是什麼？是溫；夏的當令之氣是什麼？是熱；秋的當令之氣是什麼？是涼；冬的當令之氣是寒。這是“四正”，天地之間的正氣，也就是當令、當時之氣。“中”是中央，什麼在中央？土在中央，所以土是不主事的。土不在正位，因為事事的流轉都要靠土。“中正”是互相依靠的，是至為重要的。之所以師父一直強調“中”，就是因為“中”跟“正”太有關係了！沒有“中”就沒有“正”，沒有“正”就是“邪”。所以，大家看看，這個真正是從細微處“一以貫之”的。到了這樣一個細微處才能夠像師父這樣用藥，高血壓也是這樣的，低血壓也是這樣，有些沒法理解。高血壓很高，師父也是桂枝法，吃了以後血壓也下來了。為什麼會有高血壓？就是血不在“正”，有滯礙了。

　　以上這些問題，確實太重要了！這個“中正”理解了，我們就知道四逆是一個全法，全體之法，不是一個偏法。所以仲景先師起四逆湯這個名字，真是很令我感佩。這個名字實際上把四逆的一種內涵和盤告訴我們了，只是我們沒有去參考，所以實際上四逆是一個順逆之法，也是一個正邪之法。所謂順逆就是使逆順過來，所謂正邪就是使邪正過來，是這麼一個法。保證了陽氣剎那剎那的流動，就是保證了機體正常，使機體不再逆。

什麼叫逆呢？我們讀《素問·四氣調神大論》，我們就知道什麼叫逆，逆春氣，則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。所以《素問·四氣調神大論》已然把四逆告訴我們了，什麼叫四逆？逆春夏秋冬，逆心肝肺腎，逆太陽，少陽，太陰，少陰，這就是四逆。為什麼會有四逆？陽不主事，陽不為正了，就有四逆，陽不為正，那就是邪，所以四逆法實際上就是不逆春，不逆夏，不逆秋，不逆冬，四氣不逆，那就是正了，就是正法。所以說四逆法不僅僅是在逆春或者逆夏，而是一個全體之法，之所以能夠成為這個收功的法，一個根本的道理就在這。那麼多病都能夠治療，道理也在這。

　　那麼，欽安講了，仲景一生的學問，陰陽攸分，即在四逆承氣二方見之。這個總結真是太了不起了！惟有他老人家在很多地方能夠這樣來點劃仲景一生的學問在哪兩個字，這個不容易。仲景一生的學問，就在四逆承氣兩方當中。深入了欽安，深入了盧氏，深入了師父的思想，我們就知道，雖然是兩法，但最後還是一法。為什麼呢？這裡面有經權。承氣是權法，四逆才是經法。權就是權宜，權宜之計的那個權，古人講經權之變。

所以四逆是經法，我們真正把四逆悟了，這個根底的學問才能夠明瞭，這就是內外傷辨，這也是欽安盧氏非常重視的問題。內傷主要是傷情志，這個現在有越來越多的認識。《人體使用手冊》的作者吳清忠講到生氣的危害，很多疾病都是因為生氣導致，尤其癌症。陳玉琴老師也是這樣認為。為什麼很多腫瘤，手術了或者治療後好了，但是很多又復發轉移了？很重要的一點：哪個生氣多，就容易復發，就會轉移；生氣少的，甚至不生氣的，就比較延緩，這是一個很大的問題，這就是中醫講的內傷。

　　外感就是六淫所傷，那麼內外傷的緣由是什麼呢？心陽不足，君火虛衰，以為七情所動，則多內傷。大家注意，心陽不足了，君火虛衰，就是離火虛了，那麼就容易被七情所傷，為七情所動。這一點師父講得很清楚。為什麼有些人生了氣以後不病，有的人生氣了不久之後就生病了，甚至大病了？《內經》裡面講“大怒則形氣絕，血菀於上，使人薄厥”，有些人大怒以後就完了，就在於離位、君位的陽氣是什麼情況，陽氣虛衰了七情就能夠動，心動則五臟六腑皆搖。如果心陽足就沒有這個問題。如果腎陽虛弱，相火不足，就易為六淫所感。膀胱為六經之藩籬，所以實際上腎陽的虛弱，相火的不足，是外感的一個根本；心陽的不足是內傷一個根本。這裡又統一到一個共同的問題上來。

如果君相的火都不足，實際上也是古人都講到的，但欽安老人家提的尤其明顯，即上下二火的往來燻蒸化生了中土，所以君相的火弱了、不足了，那麼就不能夠上下的往來，就不能夠化生中土。中土一弱，化源就沒有了，化源受到損傷，反過來又沒能力供養君相，這就叫“不知常，枉作，兇”，所有的問題就來了。南北不能貫通，阻塞陰陽之交合，百病之所由生也。陽氣為什麼那麼重要？陽氣一旺一充足，君相一充足，尤其就像師父講的，“你從極上一立，實際上相足君就足，君相一足，中土就足，這樣外感能夠杜絕，內傷能夠杜絕，化源又充足。”這就進入常道，就進入良性的迴圈。

　　當時師母給我寄的小紙條裡面就加了一張報紙，這個報紙就是《成都晚報》刊登師父的報道，題目叫《一把薑桂附成就火神名》，講師父怎麼用薑桂附，怎麼成就他火神的名字，我們就知道為什麼一把薑桂附能夠成就火神。薑桂附都是性溫可以溫陽，但還是有所偏的。古人都講桂是入心的，桂本身是紅的，主要居上，也入下，但是從偏重來講有這樣一個習性；姜是黃的，主要是主土的，當然上下都可以；附主要是在下面，所以一君一相一中土，薑桂附次序是井然的。這樣，君火壯了，相火足了，中土又旺了，百病何由而生？內傷外感沒有了，火神的名為什麼不能成就呢？當然就成就了。我們看《扶陽講記》最後列的，還有師父的兩萬張處方總結，用姜的佔百分之九十多少，桂百分之九十幾，附子百分之多少多少。為什麼？我們從這裡就可以看出，這不是一種偏好，而是從根底上面完全的，甚至他的整個生命整個理念完全是一體的。相對我們還是作為一種理念，還是分開，還沒有成為我們生命的一部分，所以有些事我們會搖擺。我們需要真正下工夫去熏習。這是內外傷的問題。

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　　昨天我在北京中醫藥大學做一個講座，學生就遞一個條子上來，說四逆湯我們也吃了，有的女孩子吃了就崩漏，有些男孩子吃了遺精，為什麼呢？四逆湯確實是扶陽，我們說是全體之法。但是為什麼你吃了就崩漏？為什麼就遺精？這就是沒有掌握次第，什麼該先什麼該後不清楚，而這個次第實際上就在桂枝、四逆二法搞顛倒了。我舉一個例子，《扶陽講記》裡面也能看到，實際上我在《扶陽講記》的序裡面是發自內心講，大家一定要有心，一定要沉潛下來，不要那麼心急，《扶陽講記》大家有心去看，反覆去琢磨，還是能體悟到的。雖然沒有機會像我一樣，能有運氣親炙師父，但師父講的都是實話，這個我可以做一個人格擔保，師父要麼不說，要說就不是假話。所以《扶陽講記》裡所講的這些東西，如果我們能夠深入進去，那麼確實就離道不遠了。我們看《扶陽講記》後面幾個案例，這就體現了一個次第的問題。

　　06年我陪師父到廣東，跟著看了紅斑肢痛症這個病，明明是一個陽虛，一定是要用四逆，可是為什麼前面很多醫生用了又不行？甚至出現反覆？我剛才說的這個學生，為什麼四逆吃了要崩漏要遺精？就是次第沒了，這個路子我們沒有理順。我們講生長收藏，升降這個學問，我們講四逆是一個收功的法，是一個納下的法，是一個陽行陰令的法。那麼要能夠下去是需要有條件的。為什麼欽安先生說了要用姜來做宣導，以為前驅，這樣才能迎陽歸舍，但是大家都忽略了這些問題。我們講上中下，是要從上才到中才到下，這就叫做次第，中路明顯還不通，怎麼能到下面？就比如說我以前從南寧到馬來西亞沒有直飛，要從廣州中轉，先到廣州才能到馬來西亞，現在你還沒有直飛的情況下，你不先到廣州你怎麼到馬來西亞？

大家都忽略了這個問題。所以附桂用了要麼沒效果，要麼出現反的作用，這一反就把我們的心動搖了，就覺得不是陽虛，又轉過來去用犀角地黃。大家想想看，過去我們不就是這樣嗎？所以為什麼說要有定力呢？當時看到師父開出第一個方子的時候大家都傻眼了，心想這樣一個扶陽大家肯定上來就用附子，我們才用60克，那麼盧老可能用160克鎮住你們，這才有效果。可是師父完全都沒有附子，連桂枝都沒有。第一個方子，就輕描淡寫的用了什麼？廣藿香、蒼朮、陳皮、法半夏、砂仁、白蔻仁、生白朮、南山楂就這麼幾味藥，不痛不癢，跟紅斑肢痛症是不搭界的，不在氣分上，又不在血分上。師父說先吃這個，等胃口開一些了，舒服了，胃不飽脹了，就開始吃第二個方子。第二個方子就有附子了，可是沒有料到，第一個方子下去之後，再吃第二個方子病情就日新月異，這個病人很快就好了。這個病例實際上已經把真機透出來了，這個就顯示了次第問題。

　　現在我在臨床的時候，會感覺到不慌不忙，按照次第去用，哪個該先哪個該後，上面不通，宣導上面，中路不通，去撥通中間，然後慢慢的拿下，一個一個的吃掉，也就是“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”。這樣就是有目的，不會被病人牽著走，我們最終是為了達到收功的目的，但是這個達到是需要條件的，我們一定要把次第保護好，這個就希望大家從《扶陽講記》，從師父這次講到的一些問題，去反反覆覆的體會。

　　師父這次反覆談到，方子變了就怎麼怎麼樣，我的感受是很深的。比如說這個方子他就不用甘草，這也是大家這次提問的，為什麼盧老師用甘草那麼少，有些時候他根本就不用甘草，5克的甘草都不用，為什麼？他在撥中的時候，往往很多時候都不用甘草，就是一味甘草，就可以起緩中的作用，那麼對撥中可能會有一些影響。比如說有些時候開一個納下的方子，四逆都用了，然後還有填精的，納下填精，這個是師父經常用的，可是這次的納下填精的方子裡面，他老人家加了一個麥芽，我問師父怎麼用麥芽？為什麼那個填精又不用麥芽？師父說你自己去動腦筋。昨天師父講了四逆的問題，春夏的時候是以生長為主導，納下過後就生長，所以裡面有一個炒麥芽。這樣一個細微的動作，但整個次第就是跟天地攪在一起，融合在一起。所以說是法相森嚴。這樣的例子很多，就不一一列舉了。從這個例子大家就可以看到，為什麼我們一直溫陽，一直用四逆沒有效果呢？或者效果不理想？我們去思考次第的問題，我們之前哪一步沒走好？我們先走好了，這個時候就會有轉機，所以這是非常重要的。

《長沙方歌括》由清代著名醫家陳修園所著，是對張仲景《傷寒論》中的方劑，以韻文的方式，總結、整理而成。它最大的優點是歌裡不僅包含了方劑中藥物的組成，而且有劑量，是學用經方非常好的基礎材料。

桂枝湯

項強頭痛汗憎風，桂芍生薑三兩同，

棗十二枚甘二兩，解肌還藉粥之功。

桂枝加葛根湯

葛根四兩走經輸，項背几几反汗濡，

只取桂枝湯一料，加來此味妙相須。

桂枝加附子湯

汗因過發漏漫漫，肢急常愁伸屈難，

尚有尿難風又惡，桂枝加附一枚安。

桂枝去芍藥湯、桂枝去芍藥加附子湯

桂枝去芍義何居，胸滿陰彌要急除，

若見惡寒陽不振，更加附子一枚俱。

桂枝麻黃各半湯

桂枝一兩十六銖，甘芍姜麻一兩符，

杏廿四枚棗四粒，面呈熱色癢均驅。

桂枝二麻黃一湯

一兩六銖芍與姜，麻銖十六杏同行，

桂枝一兩銖十七，草兩二銖五棗匡。

白虎加人參湯

服桂渴煩大汗傾，液亡肌腠涸陽明，

膏斤知六參三兩，二草六粳米熟成。

桂枝二越婢一湯

桂芍麻甘十八銖，生薑一兩二銖俱，

膏銖廿四四枚棗，要識無陽旨各殊。

桂枝去桂加茯苓白朮湯

術芍苓姜三兩均，棗須十二效堪珍，

炙甘二兩中輸化，水利邪除立法新。

甘草乾薑湯

心煩腳急理須明，攻表誤行厥便成，

二兩炮姜甘草四，熱因寒用奏功宏。

芍藥甘草湯

芍甘四兩各相均，兩腳拘攣病在筋，

陽旦誤投熱氣爍，苦甘相濟即時伸。

調胃承氣湯

調和胃氣炙甘功，硝用半升地道通，

草二大黃四兩足，法中之法妙無窮。

四逆湯

生附一枚兩半姜，草須二兩少陰方，

建功姜附如良將，將將從容藉草匡。

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葛根湯

四兩葛根三兩麻，棗枚十二效堪嘉，

桂甘芍二姜三兩，無汗憎風下利誇。

葛根加半夏湯

二陽下利葛根誇，不利旋看嘔逆嗟，

須取原方照分兩，半升半夏洗來加。

葛根黃芩黃連湯

二兩芩連二兩甘，葛根八兩論中談，

喘而汗出脈兼促，誤下風邪利不堪。

麻黃湯

七十杏仁三兩麻，一甘二桂效堪誇，

喘而無汗頭身痛，溫覆休教粥到牙。

大青龍湯

二兩桂甘三兩姜，膏如雞子六麻黃，

棗枚十二五十杏，無汗煩而且躁方。

小青龍湯

桂麻姜芍草辛三，夏味半升記要諳，

表不解兮心下水，咳而發熱句中探。

若渴去夏取蔞根，三兩加來功亦壯；

微利去麻加蕘花，熬赤取如雞子樣；

若噎去麻炮附加，只用一枚功莫上；

麻去再加四兩苓，能除尿短小腹脹；

若喘除麻加杏仁，須去皮尖半升量。

桂枝加厚朴杏仁湯

下後喘生及喘家，桂枝湯外更須加，

樸加二兩五十杏，此法微茫未有涯。

乾薑附子湯

生附一枚一兩姜，晝間煩躁夜安常，

脈微無表身無熱，幸藉殘陽未盡亡。

桂枝加芍藥生薑人參新加湯

汗後身疼脈反沉，新加方法軼醫林，

方中姜芍還增一，三兩人參義蘊深。

麻黃杏仁甘草石膏湯

四兩麻黃八兩膏，二甘五十杏同熬，

須知禁桂為陽盛，喘汗全憑熱勢操 。

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桂枝甘草湯

桂枝炙草取甘溫，四桂二甘藥不煩，

叉手冒心虛已極，汗多亡液究根源。

茯苓桂枝甘草大棗湯

八兩茯苓四桂枝，炙甘四兩悸堪治，

棗推十五扶中土，煮取甘瀾兩度施。

厚朴生薑甘草半夏人參湯

厚朴半斤姜半斤，一參二草亦須分，

半升夏最除虛滿，汗後調和法出群。

茯苓桂枝白朮甘草湯

病因吐下氣衝胸，起則頭眩身振從，

茯四桂三術草二，溫中降逆效從容。

芍藥甘草附子湯

一枚附子勝靈丹，甘芍平行三兩看，

汗後惡寒虛故也，經方秘旨孰能攢。

茯苓四逆湯

生附一枚兩半姜，二甘六茯一參當，

汗傷心液下傷腎，腎躁心煩得媾昌。

五苓散

豬術茯苓十八銖，澤宜一兩六銖符，

桂枝半兩磨調服，暖水頻吞汗出蘇。

茯苓甘草湯

汗多不渴此方求，又治傷寒厥悸優，

二桂一甘三姜茯，須知水汗共源流。

梔子豉湯

山梔香豉治何為，煩惱難眠胸窒宜，

十四枚梔四合豉，先梔後豉法煎奇。

梔子甘草豉湯、梔子生薑豉湯

梔豉原方效可誇，氣羸二兩炙甘加，

若加五兩生薑入，專取生薑治嘔家。

梔子厚朴湯

樸須四兩枳四枚，十四山梔亦妙哉，

下後心煩還腹滿，止煩洩滿效兼該。

梔子乾薑湯

十四山梔二兩姜，以丸誤下救偏方，

微煩身熱君須記，辛苦相需盡所長。

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真武湯

生薑芍茯數皆三，二兩白朮一附探，

便短咳頻兼腹痛，驅寒鎮水與君談。

咳加五味要半升，乾薑細辛一兩具，

小便若利恐耗津，須去茯苓腎始固。

下利去芍加乾薑，二兩溫中能守住。

若嘔去附加生薑，足前須到半斤數。

小柴胡湯

柴胡八兩少陽憑，棗十二枚夏半升，

三兩姜參芩與草，去渣重煎有奇能。

胸煩不嘔除夏參，蔞實一枚應加煮。

若渴除夏加人參，合前四兩五錢與，

蔞根清熱且生津，再加四兩功更鉅。

腹中痛者除黃芩，芍加三兩對君語。

脅下痞硬大棗除，牡蠣四兩應生杵。

心下若悸尿不長，除芩加茯四兩侶；

外有微熱除人參，加桂三兩汗休阻。

咳除參棗並生薑，加入乾薑二兩許，

五味半升法宜加，溫肺散寒力莫御。

小建中湯

建中即是桂枝湯，倍芍加飴絕妙方，

飴取一升六兩芍，悸煩腹痛有奇長。

大柴胡湯

八柴四枳五生薑，芩芍三分二大黃，

半夏半升十二棗，少陽實證下之良。

柴胡加芒硝湯

小柴分兩照原方，二兩芒硝後入良，

誤下熱來日晡所，補兼盪滌有奇長。

桃仁承氣湯

五十桃仁四兩黃，桂硝二兩草同行，

膀胱熱結如狂證，外解方攻用此湯。

柴胡加龍骨牡蠣湯

參芩龍牡桂丹鉛，苓夏柴黃姜棗全，

棗六餘皆一兩半，大黃二兩後同煎。

桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯

桂枝去芍已名湯，蜀漆還加龍牡藏，

五牡四龍三兩漆，能療火劫病驚狂。

桂枝加桂湯

氣從臍逆號奔豚，汗為燒針啟病源，

只取桂枝湯本味，再加二兩桂枝論。

桂枝甘草龍骨牡蠣湯

二甘一桂不雷同，龍牡均行二兩通，

火逆下之煩躁起，交通上下取諸中。

抵當湯

大黃三兩抵當湯，裡指任衝不指胱，

虻蛭桃仁各三十，攻下其血定其狂。

抵當丸

卅五桃仁三兩黃，虻蟲水蛭廿枚詳，

搗丸四個煎宜一，有熱尿長腹滿嘗。

大陷胸丸

大陷胸丸法最超，半升葶藶杏硝調，

項強如痙君須記，八兩大黃取急消。

大陷胸湯

一錢甘遂一升硝，六兩大黃力頗饒，

日晡熱潮腹滿痛，胸前結聚此方消。

小陷胸湯

按而始痛病猶輕，脈絡凝邪心下成，

夏取半升連一兩，栝蔞整個要先烹。

文蛤散

水潠原逾汗法門，肉中粟起更增煩，

意中思水還無渴，文蛤磨調藥不繁。

三物白散

巴豆熬來研似脂，只須一分守成規，

更加桔貝均三分，寒實結胸細辨醫。

柴胡桂枝湯

小柴原方取半煎，桂枝湯入複方全，

陽中太少相因病，偏重柴胡作仔肩。

柴胡桂枝幹薑湯

八柴二草蠣乾薑，芩桂宜三栝四嘗，

不嘔渴煩頭汗出，少陽樞病要精詳。

半夏瀉心湯

三兩姜參炙草芩，一連痞證嘔多尋，

半升半夏棗十二，去滓重煎守古箴。

十棗湯

大戟芫花甘遂平，妙將十棗煮湯行，

中風表證全除盡，裡氣未和此法程。

大黃黃連瀉心湯

痞證分歧辨向趨，關浮心痞按之濡，

大黃二兩黃連一，麻沸湯調病緩驅。

附子瀉心湯

一枚附子瀉心湯，一兩連芩二大黃，

汗出惡寒心下痞，專煎輕漬要參詳。

生薑瀉心湯

汗餘痞證四生薑，芩草人參三兩行，

一兩乾薑棗十二，一連半夏半升量。

甘草瀉心湯

下餘痞作腹雷鳴，甘四姜芩三兩平，

一兩黃連半升夏，棗枚十二擘同烹。

赤石脂禹餘糧湯

赤石禹餘各一斤，下焦下利此湯欣，

理中不應宜斯法，爐底填來得所聞。

旋覆代赭湯

五兩生薑夏半升，草旋三兩噫堪憑，

人參二兩赭石一，棗十二枚力始勝。

桂枝人參湯

人參湯即理中湯，加桂後煎痞利嘗，

桂草方中皆四兩，同行三兩術參姜。

瓜蒂散

病在胸中氣分乖，咽喉息礙痞難排，

平行瓜豆還調豉，寸脈微浮湧吐佳。

黃芩湯、黃芩加半夏生薑湯

棗枚十二守成箴，二兩芍甘三兩芩，

利用本方嘔加味，姜三夏取半升斟。

黃連湯

腹疼嘔吐藉樞能，二兩參甘夏半升，

連桂乾薑各三兩，棗枚十二妙層層。

桂枝附子湯

三姜二草附枚三，四桂同投是指南，

大棗方中十二粒，痛難轉側此方探。

桂枝附子去桂加白朮湯

大便若硬小便通，脈澀虛浮溼勝風，

即用前方須去桂，術加四兩有神功。

甘草附子湯

術附甘兮二兩平，桂枝四兩亦須明，

方中主藥推甘草，風溼同驅要緩行。

白虎湯

陽明白虎辨非難，難在陽邪背惡寒，

知六膏斤甘二兩，米加六合服之安。

炙甘草湯

結代脈須四兩甘，棗枚三十桂姜三，

半升麻麥一斤地，二兩參膠酒水涵。

大承氣湯

大黃四兩樸半斤，枳五硝三急下雲，

樸枳先熬黃後入，去渣硝入火微燻。

小承氣湯

樸二枳三四兩黃，小承微結好商量，

長沙下法分輕重，妙在同煎切勿忘。

豬苓湯

澤膠豬茯滑相連，咳嘔心煩渴不眠，

煮好去渣膠後入，育陰利水法兼全。

蜜煎導方、豬膽汁方

蜜煎熟後樣如飴，溫納肛門法本奇，

更有醋調膽汁灌，外通二法審誰宜。

茵陳蒿湯

二兩大黃十四梔，茵陳六兩早煎宜，

身黃尿短腹微滿，解自前陰法最奇。

麻仁丸

一升杏子二升麻，枳芍半斤效可誇，

黃樸一斤丸飲下，緩通脾約是專家。

梔子柏皮湯

裡鬱業經向外驅，身黃髮熱四言規，

草須一兩二黃柏，十五枚梔不去皮。

麻黃連翹赤小豆湯

黃病姜翹二兩麻，一升赤豆梓皮誇，

棗須十二能通竅，四十杏仁二草嘉。

桂枝加芍藥湯、桂枝加大黃湯

桂枝倍芍轉輸脾，洩滿升邪止痛宜，

大實痛因反下誤，黃加二兩下無疑。

麻黃附子細辛湯

麻黃二兩細辛同，附子一枚力最雄，

始得少陰反發熱，脈沉的證奏奇功。

麻黃附子甘草湯

甘草麻黃二兩佳，一枚附子固根荄，

少陰得病二三日，裡證全無汗豈乖。

黃連阿膠湯

四兩黃連三兩膠，二枚雞子取黃敲，

一芩二芍心煩治，更治難眠睫不交。

附子湯

生附二枚附子湯，術宜四兩主斯方，

芍苓三兩人參二，背冷脈沉身痛祥。

圖片

桃花湯

一升粳米一斤脂，脂半磨研法亦奇，

一兩乾薑同煮服，少陰膿血是良規。

吳茱萸湯

升許吳萸三兩參，生薑六兩救寒侵，

棗投十二中宮主，吐利頭疼煩躁尋。

豬膚湯

斤許豬膚鬥水煎，水煎減半滓須捐，

再投粉蜜熬香服，煩利咽痛胸滿痊。

甘草湯

甘草名湯咽痛求，方教二兩不多收，

後人只認中焦藥，誰識少陰主治優。

桔梗湯

甘草湯投痛未瘥，桔加一兩莫輕過，

奇而不效須知偶，好把經文仔細哦 。

苦酒湯

生夏一枚十四開，雞清苦酒攪幾回，

刀環捧殼煎三沸，咽痛頻吞絕妙哉。

半夏散及湯

半夏桂甘等分施，散須寸匕飲調宜，

若煎少與當微冷，咽痛求樞法亦奇。

白通湯、白通加豬膽汁湯

蔥白四莖一兩姜，全枚生附白通湯，

脈微下利肢兼厥，乾嘔心煩膽尿襄。

通脈四逆湯

一枚生附草姜三，招納亡陽此指南，

外熱裡寒面赤厥，脈微通脈法中探。

面赤加蔥莖用九，腹痛去蔥真好手，

蔥去換芍二兩加，嘔者生薑二兩偶，

咽痛去芍桔須加，桔梗一兩循經走，

脈若不出二兩參，桔梗丟開莫掣肘。

四逆散

枳甘柴芍數相均，熱厥能回察所因，

白飲和勻方寸匕，陰陽順接用斯神。

咳加五味與乾薑，五分平行為正路，

下利之病照此加，辛溫酸收兩相顧，

悸者桂枝五分加，補養心虛為獨步。

小便不利加茯苓，五分此方為法度，

腹中痛者裡氣寒，炮附一枚加勿誤。

洩利下重陽鬱求，薤白三升水煮具，

水用五升取三升，去薤納散寸匕數，

再煮一升有半成，分溫兩服法可悟。

烏梅丸

六兩柏參桂附辛，黃連十六厥陰遵，

歸椒四兩梅三百，十兩乾薑記要真。

當歸四逆湯、當歸四逆加吳茱萸生薑湯

三兩辛歸桂芍行，棗須廿五脈重生，

甘通二兩能回厥，寒入吳萸姜酒烹。

麻黃升麻湯

兩半麻升一兩歸，六銖苓術芍冬依，

膏薑桂草同分兩，十八銖兮芩母萎。

乾薑黃連黃芩人參湯

芩連苦降藉姜開，濟以人參絕妙哉，

四物平行各三兩，諸凡拒格此方該。

白頭翁湯

三兩黃連柏與秦，白頭二兩妙通神，

病緣熱利時思水，下重難通此方珍。

霍亂方

四逆加人參湯

四逆原方主救陽，加參一兩救陰方，

利雖已止知亡血，須取中焦變化鄉。

理中丸

吐利腹疼用理中，丸湯分量各三同，

術姜參草剛柔濟，服後還餘啜粥功。

臍上築者白朮忌，去術加桂四兩治，

吐多白朮亦須除，再加生薑三兩試，

若還下多術仍留，輸轉之功君須記，

悸者心下水氣凌，茯苓二兩堪為使，

渴欲飲水術多加，共投四兩五錢餌，

腹中痛者加人參，四兩半兮足前備；

寒者方內加乾薑，其數亦與加參類，

腹滿應將白朮刪，加附一枚無剩義，

服如食頃熱粥嘗，戒勿貪涼衣被實。

通脈四逆加豬膽汁湯

生附一枚三兩姜，炙甘二兩玉函方，

脈微內竭資真汁，豬膽還加四合襄。

燒褌散

近陰襠褲剪來燒，研末還須用水調，

同氣相求療二易，長沙無法不翹翹。

枳實梔子豉湯

一升香豉枳三枚，十四山梔復病該，

漿水法煎微取汗，食停還藉大黃開。

牡蠣澤瀉散

病瘥腰下水偏停，澤瀉蔞根蜀漆葶，

牡蠣商陸同海藻，搗稱等分飲調靈。

竹葉石膏湯

三參二草一斤膏，病後虛羸嘔逆叨，

粳夏半升葉二把，麥門還配一升熬。