豆豆透過社會現象揭示了三個問題：

第一、天之道，豐有餘而補不足，人之道，豐有餘而不足，對於社會財富來說，物質財富和精神財富，都一樣，窮人越窮，富者越富，“馬太效應”明顯。

第二、天道客觀存在，不以人的意識為轉移，即使我們能發揮自己主觀能動性，也無法從底層改變自己的精神能量，唯獨自我修行。

第三、宿命論也好，相信命運冥冥註定也好，只要這一刻有這個想法，我們就超越不了目前的生命狀態，往更高維度的文明躍遷。

丁元英到底是個什麼樣的人，我們即使上帝視角也看不真切，就連芮小丹也一樣，像魔，像鬼，唯獨不像人，為什麼會文化自卑，為什麼對世俗文化的成見深入骨髓，為什麼會有一種居高臨下的包容。我們不明白文化和文明帶給我們的到底是什麼！

認識一個人，開啟一扇窗戶

丁元英從來不是一個主動靠人脈和圈子獲利的人，在這個意識位置沒有這個設定，也不會有任何攀緣心，他很重要的清楚一點，任何關係都是利益作用的結果，感情也是一種利益。

可以說丁元英不優秀，但一定不能說他不善良，他的善良是人性中最真的東西，即使給父親治病，說那麼不近人情，幾乎理性到令人害怕和恐懼，也從未給自己考慮，他真的鐵石心腸嗎？他真的那麼冷血絕情，並不是，他一個人揹負所有，僅僅想讓父親安心走過生命最後一程，他不願意他孝順的口碑用父親的痛苦和尊嚴換，也無法讓自己內心平靜，因為他很清楚，有些事情根本說不清楚，只有父親能懂他，他懂父親，就夠了。

很多人覺得實事求是很簡單，順勢而為也不難，致良知和忠恕，說起來都不難，單獨做那一個都不難，難得是都做到了，也堅持下來了，心中滿懷希望生活是最累的，因為雖然星星之火 可以燎原，但需要大家一起用愛發光，《了凡四訓》積善之家必有餘慶。

家是社會最本位的地方，愛永恆

儒家講做人要真誠，真心誠意，但唯恐所託非人，此心雖可照日月，一片冰心在玉壺，但是能反饋過來，並且不辜負這份感情的人，可遇不可求，幾十年也未必遇見一個。道家講大智若愚（裝傻），對於丁元英來說，也許並不是一個好人，但是他願意做一些事，願意儘自己能力發一個聲音，一個吶喊出來。

莊子說，無用之用，方為大用。丁元英殺富濟貧是不符合傳統文化觀念的，但是和自由市場競爭的文化是契合的，不能一直和現實妥協，取悅別人可以活著，取悅自己可以一直很好的活下去。無論是什麼動機，王廟村扶貧，這場針對精神/靈魂的一次啟蒙運動，不在“天道世界”不在紅塵世界，而在大千世界，即使現在，還有無數個貧困村，無數個等待高人和貴人相助的“環境”任重道遠。

《道德經》中所，反者道之動，弱者道之用，此弱者非彼弱者，而是指不會知天命，順勢而為的那部分人，也不是我們認知裡面的弱者，而是被規律和趨勢裹挾飄向遠方的人。

心要向陽，清風徐來，無問東西

那麼問題來了：丁元英說的天道到底是什麼？

第一、天道作為紅塵遊戲的頂級boss，和救世主一個層次，世界本源問題的探討，剝離時間和空間，天道是歸一、歸元、歸藏。

第二、觀念中的“天道”就是弱勢文化信奉的@天道”把天道當救世主，對天道而言，天地不仁，對於人來說，天道無所不能。

第三、天下皆謂我道大，似不肖，此肖和惟妙惟肖一樣，以假亂真，紅塵是顛倒的，要把顛倒的顛倒過來，才能看清事情的本來面目。

很多人不清楚，我們認知到底有沒有規律，到底世界是物質的還是精神的，相比較而言，到底客觀世界是虛擬的還是我們精神世界是虛擬的，還是連我們自己都是虛擬的。

天地不仁的本質就是一視同仁，沒有所謂的高階動物，萬物皆有靈，唯獨人沒有，所以儒釋道最大的作用是修行和修煉，並不是文化範疇的，我們一直都會錯意了。

修行就是知己知彼

無論你認可不認可，人都是有靈魂的，而且靈魂並不消亡，作為一種能量，回饋天地了，那麼為什麼一定要科學證明靈魂，為什麼事物一定是對立統一的二元思維，為什麼一定要妥協世俗觀念，我們不應該實事求是一點嗎？人生苦短，且別浪費，且行且珍惜。

最讓人搞不清楚的就是愛，所有幾乎會犯同樣的錯誤，無限制的輪迴下去，給愛賦予太高的期望值了，以為愛為一切服務，沉重到成為壓死駱駝的最後一根稻草，說老實話，愛情隨緣，緣散緣聚，在我們心間，我們相由心生，境隨心轉，普通人能夠感知並且把愛放大的能力有限，不要幻想精神伴侶和超友誼，真實一點，轉角遇到愛。

在電視劇中，丁元英把天道和文化屬性畫等號，意思我們傳統文化給我們塑造了一個名天道，而所有人的命運和文化屬性對應有一個因果關係。

個人文化屬性塑造，欣欣向榮

強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者

1、強勢文化尊重客觀規律，實事求是，解放思想。弱勢文化找不到，活著遵循不了客觀規律辦事。

2、強勢文化直接獲取，弱勢文化破格獲取，透過對強者的道德期望“過日子”。

3、強勢文化是順勢而為，道法自然的文化，弱勢文化反之。

4、傳統文化中有強勢文化的文化基因，但是不夠強勢，我們需要更多文化和文明碰撞交流之後，繼往開來，開拓創新。

5、儒釋道，老莊易並不是弱勢文化，弱勢的是人，以及對於文化的一知半解，無法真的理解並應用。

成功路上孤單，一人行，對抗孤獨

任何一種文化，都有好的一面，不好的一面，《道德經》《易經》也不是萬能神丹，什麼病都能治，我們要找到遇見更好的自己，就要觸類旁通，《聖經》能讀懂也能讀，並不意味著就崇洋媚外了，學習和知識，創造力和想象力不分國界的。

況且丁元英未必就說得對，要結合我們實際情況考慮問題，建立多元認知的結構，不被二元對立的觀念，建立一個約束自己的牢，要擺脫骨子裡的不自信，自強不息厚德載物。

退一萬步講，我們就是“清楚”天道輪迴的規律，究竟圓滿還得是我們自己，修行也好，修養也好，強大的是自己，我們才能經營和控制更多風險，有更多可持續發展的機會和變現的渠道。