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我國文化傳統中著名的“十六字心傳”如此寫道:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執厥中。”這十六個字的背後是有故事的,當年堯把帝位傳給舜,以及後來舜將帝位傳給禹的時候,他們所託付給對方的都是天下大任,每次都要重複這十六個字,以其來作為中心,由此可見這句話意義非凡。

這世上人心變幻莫測,千萬不能因為輕信了別人的話,而改變自己的初衷,諸葛亮在《出師表》中強調“親賢臣,遠小人。”話雖這麼說,然而如何去分辨何為賢臣何為小人,卻成了擺在阿斗面前最大的難題。

老話說:“讀萬卷書,行萬里路。”由此可見,一個人的知識儲備和人生閱歷都很重要,書讀得少了難免無知,只讀書卻毫無實踐便又是紙上談兵。

無論是讀書還是“行路”,其終極目的都是智慧的積累,人生在世不懂識人將很難成事,而且識人的最大用處不是“成事”而是自保。

生活中常常會出現以下四種人,同這些“養不熟”的人保持距離,是對自身的保護。

面善心狠之人

帶著面具生活是每個人皆在做的事情,並不是所有表裡不一的人都不是好人,一個人是否善良和這個人誠不誠實並沒有必然關係。

過於坦誠不是什麼好事,我們常說的“情商”通常情況下就是用坦誠二字來衡量的,高情商的人能夠根據環境和情況去判斷一件事能不能說,該怎樣說,低情商的人則只有坦誠,不分地點和場合,也不管事情上不上得了“檯面”便一股腦地全部說出來,往往造成尷尬的場面,甚至還會給旁人造成不必要的麻煩。

假裝有時也是一種善良,該清楚的時候清楚,該糊塗的時候糊塗,這才是為人處世的智慧。

大概正是因為此,生活中才會出現不少渾水摸魚之輩,他們表面上高情商,什麼都替別人著想,私下裡卻打著自己的小算盤,為了謀取利益不惜丟棄原則。

有的人面善是真善,有的人面善卻是偽善,真真假假很難分得清,這就需要生在其中的人擁有清醒的頭腦和敏銳的洞察力。

面善心狠之人常常明裡一把火,暗裡一把刀,你敬他一尺,他恨不能再佔一丈,為了利益不惜背後算計朋友,做出這種事情的人發現一次就要遠離,不要抱有僥倖心理,面善心狠之人養不熟。

見風使舵之人

見風使舵說白了就是勢利眼,有利可圖的時候前來依附,無利可謀的時候翻臉不認人,正應了《增廣賢文》的那句話:“窮在鬧市無人問,富在深山有遠親。”

在人際交往中,那些杯中酒只挑有錢者相敬之人,能不結交就不結交。

雖說懂得攀附權貴也是一種社交能力,但過於熱衷於攀附權貴之人,終究是在一份關係裡不會投入太多的感情,甚至乾脆不投入感情。這種人也就是人們口中的無情無義之人。

人生在世,交友要擇重情義者相處,勢利眼就像是不認主人的狗,任誰給一根骨頭都會跟人走,說不定還會在某年某月某個不知名的路口反過頭來咬你一口。

要知道每個人的生活都不可能一帆風順,人不可能一直待在山頂,總會到低谷中走一走的,若不幸結交到見風使舵之人,在人生步入低谷之時,就會痛心地體會到什麼叫“人情薄如紙”,他們不僅不會雪中送炭,說不定還要落井下石。

交友需謹慎,有些人看清之後不要貪戀被吹捧的虛榮,馬上遠離才是對自己最好的保護。

不懂感恩之人

說到恩情,真的很少有人能夠做到報恩,大多數人所能做到的不過是感激。在收人恩惠後記住對方的恩情是很多人能做到的事情,然而去報答卻是知易行難,畢竟每個人的人生都不容易,一多半的人是終其一生都無法去報答恩情的。

其實報恩是一個很沉重的事,動物的報恩往往會搭上其一生甚至性命,而這種事情在人類的關係中卻極其罕見。

人這一生能夠施恩於人是莫大的幸運,至少能夠證明的是自己曾擁有些許別人無法擁有的能力,施恩不求回報是一種理智的心態,但這並不代表施恩就不必分人,不圖回報是施恩者的決定,回不回報則是受恩者的選擇。

那些將別人對自己的幫扶看作理所當然之人,決不能一而再再而三地前去幫扶,一不小心就會招來災禍。

有一種狼叫“白眼狼”說的就是那些受人恩惠之後不僅不心存感激,還反過頭來“咬”恩人。

這種人不值得可憐更不配獲得別人的幫扶,若遇到這樣的人就不要再與其糾講其中的道理,直接遠離避免惹禍上身。

自私自利之人

自私是人的本性,控制自己的自私是人的修養,每個正常人都會想要擁有更多,擁有理智的人卻明白所有的“得”都必須給出相應的“舍”。

在人際交往中,君子之間相互謙讓,你敬我一尺我還你一丈,小人之間則相互爭奪,你佔我一個我定要你加倍償還。

曾國藩說:“利不可獨享。”在自私自利者心裡恨不能這世間所有的“利”都歸於自己囊中,更不要奢望他們能將到嘴的肉再吐出來。

同自私自利之人打交道,吃虧上當一次就好,不要天真地認為有一天對方能夠良心發現,畢竟良心那玩意他們根本沒有。

在自私之人的世界裡沒有“禮尚往來”這個詞,他們認為有便宜可佔不佔白不佔,而你對他們的真情就是“便宜”的一種。

不要與自私自利者交好,否則給出去的誠意就會猶如泥牛入海,肉包子打狗。

跟養不熟的人保持距離是對自己的尊重和保護。

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