我國文化傳統中著名的“十六字心傳”如此寫道：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”這十六個字的背後是有故事的，當年堯把帝位傳給舜，以及後來舜將帝位傳給禹的時候，他們所託付給對方的都是天下大任，每次都要重複這十六個字，以其來作為中心，由此可見這句話意義非凡。

這世上人心變幻莫測，千萬不能因為輕信了別人的話，而改變自己的初衷，諸葛亮在《出師表》中強調“親賢臣，遠小人。”話雖這麼說，然而如何去分辨何為賢臣何為小人，卻成了擺在阿斗面前最大的難題。

老話說：“讀萬卷書，行萬里路。”由此可見，一個人的知識儲備和人生閱歷都很重要，書讀得少了難免無知，只讀書卻毫無實踐便又是紙上談兵。

無論是讀書還是“行路”，其終極目的都是智慧的積累，人生在世不懂識人將很難成事，而且識人的最大用處不是“成事”而是自保。

生活中常常會出現以下四種人，同這些“養不熟”的人保持距離，是對自身的保護。

面善心狠之人

帶著面具生活是每個人皆在做的事情，並不是所有表裡不一的人都不是好人，一個人是否善良和這個人誠不誠實並沒有必然關係。

過於坦誠不是什麼好事，我們常說的“情商”通常情況下就是用坦誠二字來衡量的，高情商的人能夠根據環境和情況去判斷一件事能不能說，該怎樣說，低情商的人則只有坦誠，不分地點和場合，也不管事情上不上得了“檯面”便一股腦地全部說出來，往往造成尷尬的場面，甚至還會給旁人造成不必要的麻煩。

假裝有時也是一種善良，該清楚的時候清楚，該糊塗的時候糊塗，這才是為人處世的智慧。

大概正是因為此，生活中才會出現不少渾水摸魚之輩，他們表面上高情商，什麼都替別人著想，私下裡卻打著自己的小算盤，為了謀取利益不惜丟棄原則。

有的人面善是真善，有的人面善卻是偽善，真真假假很難分得清，這就需要生在其中的人擁有清醒的頭腦和敏銳的洞察力。

面善心狠之人常常明裡一把火，暗裡一把刀，你敬他一尺，他恨不能再佔一丈，為了利益不惜背後算計朋友，做出這種事情的人發現一次就要遠離，不要抱有僥倖心理，面善心狠之人養不熟。

見風使舵之人

見風使舵說白了就是勢利眼，有利可圖的時候前來依附，無利可謀的時候翻臉不認人，正應了《增廣賢文》的那句話：“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親。”

在人際交往中，那些杯中酒只挑有錢者相敬之人，能不結交就不結交。

雖說懂得攀附權貴也是一種社交能力，但過於熱衷於攀附權貴之人，終究是在一份關係裡不會投入太多的感情，甚至乾脆不投入感情。這種人也就是人們口中的無情無義之人。

人生在世，交友要擇重情義者相處，勢利眼就像是不認主人的狗，任誰給一根骨頭都會跟人走，說不定還會在某年某月某個不知名的路口反過頭來咬你一口。

要知道每個人的生活都不可能一帆風順，人不可能一直待在山頂，總會到低谷中走一走的，若不幸結交到見風使舵之人，在人生步入低谷之時，就會痛心地體會到什麼叫“人情薄如紙”，他們不僅不會雪中送炭，說不定還要落井下石。

交友需謹慎，有些人看清之後不要貪戀被吹捧的虛榮，馬上遠離才是對自己最好的保護。

不懂感恩之人

說到恩情，真的很少有人能夠做到報恩，大多數人所能做到的不過是感激。在收人恩惠後記住對方的恩情是很多人能做到的事情，然而去報答卻是知易行難，畢竟每個人的人生都不容易，一多半的人是終其一生都無法去報答恩情的。

其實報恩是一個很沉重的事，動物的報恩往往會搭上其一生甚至性命，而這種事情在人類的關係中卻極其罕見。

人這一生能夠施恩於人是莫大的幸運，至少能夠證明的是自己曾擁有些許別人無法擁有的能力，施恩不求回報是一種理智的心態，但這並不代表施恩就不必分人，不圖回報是施恩者的決定，回不回報則是受恩者的選擇。

那些將別人對自己的幫扶看作理所當然之人，決不能一而再再而三地前去幫扶，一不小心就會招來災禍。

有一種狼叫“白眼狼”說的就是那些受人恩惠之後不僅不心存感激，還反過頭來“咬”恩人。

這種人不值得可憐更不配獲得別人的幫扶，若遇到這樣的人就不要再與其糾講其中的道理，直接遠離避免惹禍上身。

自私自利之人

自私是人的本性，控制自己的自私是人的修養，每個正常人都會想要擁有更多，擁有理智的人卻明白所有的“得”都必須給出相應的“舍”。

在人際交往中，君子之間相互謙讓，你敬我一尺我還你一丈，小人之間則相互爭奪，你佔我一個我定要你加倍償還。

曾國藩說：“利不可獨享。”在自私自利者心裡恨不能這世間所有的“利”都歸於自己囊中，更不要奢望他們能將到嘴的肉再吐出來。

同自私自利之人打交道，吃虧上當一次就好，不要天真地認為有一天對方能夠良心發現，畢竟良心那玩意他們根本沒有。

在自私之人的世界裡沒有“禮尚往來”這個詞，他們認為有便宜可佔不佔白不佔，而你對他們的真情就是“便宜”的一種。

不要與自私自利者交好，否則給出去的誠意就會猶如泥牛入海，肉包子打狗。

跟養不熟的人保持距離是對自己的尊重和保護。