#利簋##武王伐紂##牧野之戰##武王滅商#

利簋，又名“武王徵商簋”、“周代天滅簋”或“檀公簋”，西周早期青銅器，1976年出土於陝西臨潼縣零口鎮，收藏於中國國家博物館。利簋通高28釐米，口徑22釐米，重7.95千克。

現代人類和AI{阿爾法狗}人工智慧下圍棋，只有幼兒園孩童的水平。

中國目前對新時期時代文字，商周甲骨文和金文的識讀，同樣處於小學生的水平。

“利簋”簋腹內底鑄銘文4行33字，現在錯誤的識讀為：

武王徵商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝 。

唐蘭、於省吾、張政琅、徐中舒等都作過考釋。以上“利簋”銘文的識讀，就是各位前輩先生的研究成果，錯誤連篇。

唐蘭（1901年—1979年1月11日），原名張佩，唐蘭先後在東北大學、北京大學、北京師範大學、清華大學、輔仁大學、西南聯合大學等任教任職。

{註釋:人非聖賢，誰能無錯？但是，隨著考古材料的不斷增加和豐富，任何有侷限性的歷史觀，皆會被自然的修正。}

筆者對青銅器”利簋”銘文的識讀如下：

珷，徵商，隹，十巫｛蕪｝，朝戉鼎。克，齔牙，又｛音右，音亦，音掖｝商。辛末，王才｛在｝闌閒，㠯易有叓｛事｝。利｛冫全｝，用乍，檀｛儃，亶｝公，寶隔彝。

1：“珷”：是“周珷”伐商，而不是“周武王伐商”。

武，是指戰爭。珷，是指美石。

歷史上，只有周珷，沒有周武王{請讀者們尊重青銅器銘文記載的史實，讀錯一個字，就是篡改歷史。}

《康熙字典》珷：珷玞（fū），像玉的美石。

“珷”字，由“玉，戈”，“止”上下組合而成。

“珷玞”，是指品質比玉石次一些的美石。“珷”，是指“周珷”出生於現今青海省青海湖倒淌河{日月山}一帶，這個區域佈滿了比玉石品質差一些的美石，筆者在這一區域撿到了很多好看的石頭

《詩經，周頌，武》：於皇武王，無競維烈。

【山海經】：皇人之山，皇{湟}水出焉。

{上圖為青海省湟水流域圖}

不能，錯誤的稱他為“周武王”。他，名字叫做“珷玞”，是因為他的出生地不在中國新疆的和田和青海柴達木產玉地區，《詩經，周頌，武》記載“周珷”出生在在青海湖周邊的湟水流域和倒淌河{日月山}一帶，這一週邊區域沒有玉石，只有美石和白臘石。父親周玟王{諡號}因為率領部族和商王朝連續作戰而陷於顛沛流離的貧困。兒子出生了，沒有真的玉石可以賞賜給他。周玟王只能賞賜給出生的兒子一塊美石。如是，給兒子取名為“珷{珷玞}”。

【詩經，周頌】：迄用康年。

於距今3046年前後“周珷”在打敗商王朝之後，周珷並沒有急於稱王，所以他不能被錯誤的稱謂“周珷王{周武王}”，只能是諡號。

《詩經，周頌》記載，於距今3010年前後，“珷”的孫子，周康王才開始稱王。也就是說，“珷”在率領聯軍戰勝商王朝之後，周族人並沒有急於成立新的政府，也沒有急於改朝換代，更換新的國家名。直到30多年以後，周康王始稱王{迄用康年}，周康王是西周時期的第一位王者。

2：“商”字，是城市名，而不是朝代名。

“利簋”銘文記載的“徵商”，“商”字是指城市名，叫做“商邑”。

{上圖為西周早期青銅“康侯簋”銘文“商邑”，藏大英博物館}

“利簋”記載的“徵商”，是指“周珷”率領聯軍攻克佔領了一座商朝的都城“商邑”城。甲骨文將“商邑”城，稱之為“大商邑”，是商朝最後一位帝王“辛受”的居所。

青銅器“康侯”簋記載的“商邑”，在現今甘肅省河西走廊周邊地區{還沒有考古出土，還沒有被發現}，不在河南省安陽市。

3：“隹”：周王朝周族人的族徽“金雕”

【疏】隹，一名鳺鴀。詩曰：翩翩者騅。毛傳，鵻，夫不也。

《山海經·大荒西經》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。

金雕（學名：Aquila chrysaetos）：屬於鷹科、真雕屬的猛禽。體長76--102釐米，翼展達2.3米，體重2--6.5千克。以其敏捷有力的飛行而著名；以大中型的鳥類和獸類為食。分佈於北半球溫帶、亞寒帶和寒帶地區。

“隹”，字義衍生為“雕”字。

“雕”，字義是指“周，隹”。金雕，是商朝時期周族人的鳥類族徽。

“隹”，中國古稱為“夫不”，是《山海經》記載“不周山{雕周山}”地名的原由。

於距今3220年前後，周族人首領“古公亶父”率領族群被迫從帕米爾高原地區{中國古代稱不周山，蔥嶺，古絲綢之路在此經過。地處中亞東南部、中國的最西端，橫跨塔吉克、中國和阿富汗。帕米爾高原地跨中國新疆西南部、塔吉克東南部、阿富汗東北部，是崑崙山、喀喇崑崙山、興都庫什山和天山交會的巨大山結。面積約10萬平方千米}，遷徙來到陝西省“周至縣”居住，詳見《詩經》的記載。

“綢”字，字義是指“周，絲”。於距今5000年前後中國周族人生產的絲綢，叫做“綢{周，絲}”。

距今4000年前後龍山文化時期，周族人的祖籍地在山東省青州地區{詳見周頌“清廟”}

於距今3230年前後，周族人在中亞，西亞，希臘，阿富汗等地區建立了眾多的絲綢商品分銷基地。周族人首領“古公亶父”，是西亞地區周族人絲綢商品的分銷商。

古公亶父率領的周族人族群，在阿富汗，在中亞地區，在中國新疆地區被商王朝打敗了，才被迫在商王朝的武力押運之下，搬遷至於陝西省西安市周至縣周邊地區監視居住。周族人由此從西方絲綢國際貿易商，轉變成為了種地的定居農民。

「周」乙7312，合1086賓。

金文“周”字，是對田裡禾苗的寫實。

3：“十蕪”：古公亶父，在從中亞地區搬遷至於陝西省周至縣的途中，搶了一個女性“巫師”，作老婆，她名字叫做“大任”。

《說文解字》任{壬}：與巫同意。

《詩經，大明》：摯仲氏任， 自彼殷商， 來嫁於周 ，曰嬪於京，乃及王季， 維德之行， 大任有身 ，生此文王。

“摯”字，是指攫取，俗稱“搶親”，搶親是古代中國西北人的習俗。

周族人首領亶父，強行搶親，將“中氏”的大任搶來作為妻子，生下了周玟{文}王。大壬{大任}，別名“大巫”，她是一個巫師。

亶父的妻子“大任”，屬於“中氏”族群的首領。文化標記是“十”字。“十”字，字義是指地理位置東南西北，上下左右的“中心點”位置，“十”字是“中”字的簡寫字。

【周禮·春官·神仕疏】：男子陽有兩稱，曰巫，曰覡。女子隂不變，直名巫，無覡稱。

【韻會】巫：馮無切，音無。

這個字，讀作“巫”字，也讀作“蕪{無}”字。新石器時代至於西周早期的中國，“巫師”也被稱之為“無{蕪}師”。《周禮》，也稱巫師為“無{蕪}”。

{上圖為稻草人}

“利簋”銘文“蕪”字，是對一個稻草人，絲線布偶人“巫人”頭部的特寫。

“周珷”在祭祀完自己的祖母大任之後，會燒掉稻草人“蕪{巫人}”，是一種弔唁亡人祖先的儀式。

現代陝西人，會用紙糊的“假人”送葬，並在亡者的墳前燒掉，是對死者的祭祀。這個文化傳統，源於距今3046年前後。

《詩經，綿》：民之初生 ，自土沮漆，古公亶父 陶復陶穴 ，未有家室，古公亶父， 來朝走馬，率溪水滸， 至於岐下，爰及姜女， 聿來胥宇。

生薑，原產東南亞的熱帶地區，喜歡溫暖、溼潤的氣候，耐寒和抗旱能力較弱，植株只能無霜期生長，生長最適宜溫度是 25-28℃，溫度低於20℃則發芽緩慢，遇霜植株會凋謝，受霜凍根莖就完全失去發芽能力。中國中東部、東南部至西南部。山東省昌邑、安丘等市廣為栽培，亞洲熱帶地區亦常見栽培。

古公亶父的妻子“大任”，於距今1萬年前後的祖籍地在中國雲南和南亞地區，於距今5300年前後的祖籍地在浙江省良渚文古城，於距今4000年前後的祖籍地在山東省萊州地區。

“巫”，是良渚古城的文化特質。

“爰及姜女， 聿來胥宇”。生薑，原產於熱帶，熱帶四季如夏。姜女{大任}，是指從中亞“大夏”地區遷徙回來的“夏女”。

4：“朝”字，是指城市名。

{上圖1為寧夏彭陽縣姚河塬遺址.圖2為彭陽縣朝那古城遺址}

寧夏自治區彭陽縣朝那古城地面現存城牆殘跡兩處。一處是塬邊進深60餘米處的東西走向城牆，殘長70餘米，高1—2.6米。牆系夯土築成，並有燒土相間，夯層厚12—16釐米，夯窩不明顯，為邊長40釐米左右的正方形平底石具所為。夯層內有新石器時期齊家文化細泥素面紅陶片，夾砂繩紋紅陶片及零星秦漢灰陶片。

“朝”字，是指營建於距今4200年至3600年的朝那古城。朝那古城外有有一條河叫做“任河{荏河}”，是“太任”率領“夏人”族群的居住地。古公亶父，就是在彭陽縣朝那城搶親“大任”作妻子。{筆者去過朝那城勘察過}

朝那城，是《清華竹簡，楚居》記載的“汌城”，3條河流圍繞朝那城，是指“汌”字。

商朝時期的“朝那城”，是南線往甘肅省河西走廊，是北線走寧夏出中亞草原的“絲綢商品分銷”集中地。朝那城，是商王朝最重要的稅收基地。

某些前輩專家將青銅器“利簋”的銘文錯誤的識讀為：“武王徵商，唯甲子朝”，是受到了偽書的影響，

偽書《逸周書-世俘解》記載：“(武)王乃步自於周，征伐商王紂......甲子朝，至，接於商，則鹹劉商王紂。

商朝沒有“紂王”，這是一個虛構的人名，商朝最後一位帝王的名字叫做“受”，他的青銅器和青銅器銘文已經考古出土於河南省安陽市小屯村{詳見殷墟遺址考古報告}。

中國古代的歷史學家們，為了突出自己的政治立場，故意且惡意的為別人取綽號名。紂王，是一個壞蛋，一個壞人的意思。

5：“戉鼎”：太任是爰戉族人的首領。

“爰及姜女”。爰，字義衍生為“猨”字，是指猴子。

“戉”，字義衍生為青銅器“鉞”，是“爰戉族人”的族器。

“太任”，是“夏人爰戉族人族群”的首領。

“朝，戉鼎”，是指“周珷”在彭陽縣朝那城用“戉鼎”祭祀祖母“大任”。

商周時期，中國人最崇敬自己的母系，現在也是如此。

青銅器“利簋”銘文的“鼎”字，是對狸貓頭部的寫實。

“爰戉族人”，是《尚書》記載“三苗”人族群的一支。

狸貓的“貓”，字根，源於三苗的“苗”字。

6：“克”字，是“利簋”的鑄造者，青銅器“利簋”的鑄造者“曾克”是隨州市曾侯乙的祖先。

{上圖為西周青銅器“大克鼎”，藏上海博物館。}

青銅器利簋，銘文記載的人物“克”，也是西周青銅器“大克鼎”和“小克鼎”的鑄造者和擁有者。

利簋，器體表面鑄雕的動物，耳朵是“卷角羊”的形狀。湖北省隨州市，出土的商周青銅器，皆有卷角羊的羊角。

{上圖為西周青銅器“大克鼎”腿部特寫}

青銅器“大克鼎”的腿部，鑄雕的是一隻“卷角羊”的羊首。

青銅器“利簋”的鑄造者“曾克”，是一個“羌人”，以“羊”為族徽。

商周時期，每個部族的首領，皆有“名字世襲”的習俗。商代末期的青銅器利簋鑄造者“曾克”，也會將自己的名字流傳下去，他的後代子孫，也會沿用他的名字。

{上圖為西周曾白克青銅器}

在湖北省隨州市被盜掘的“曾白克”系列青銅器，2019年3月已經從日本追繳回來了。

隨州市春秋時期的人物“曾白克”，是商朝末期西周早期“利簋”銘文記載人物“曾克”的直系後代子孫。

《尚書，周書，武成》：惟有道，曾孫，周王發，將有大正{徵}於商。

《尚書》記載，“周珷”，他的母親，是“曾族人”，他是“曾孫{曾族人的外孫}，周王發”。

“利簋”的鑄造者“曾克”，是“周珷”的外甥。周珷，是曾克的舅舅。

“利簋”人物名“克”，卻被前輩學者們錯誤的識讀為動詞“攻克”，錯誤的指“周珷攻克”了商王城。

7：“齔{chèn}牙”：兒童換乳牙。

{上圖為中國兒童處於換乳牙，乳牙脫落。}

齔，毀齒也。男八月生齒，八歲而齔;女七月生齒，七歲而齔。——《說文》

齔，會意。從齒，匕聲。本義:兒童換牙，脫乳齒換恆齒。

中國商周時期男性兒童，8歲換乳牙。女性兒童，7歲換乳牙。商周時期，兒童換乳牙，叫做“齔牙”

“齔牙”，是指青銅器“利簋”的鑄造者“曾克”，在第一次見到舅舅“周珷”的時候，他那年正好8歲了，他有記憶了，他那年正在換乳牙{齔牙}。

“齔牙”，是指兒童的牙齒有時不能自然的脫落，家裡的大人就用匕首將兒童的乳牙撬下來。

8：“又商”：是指中國境內的“商邑”。

“又”字，通假右邊的“右”字，和地理方位的“左”字對立。“右商”，是指位於甘肅省河西走廊上的“大商邑”。

{右}

{上圖為伊朗高原的地理位置圖}

中國“商賈”人集團於距今5000-3046年前後年前後建立的“左商”城，在現今伊朗高原地區。

河南省安陽市殷墟遺址出土的青銅器銘文，詳細記載了距今4000年-3046年前後位於伊朗“左商”城的具體位置。

銘文“齔牙，又{右}商”，是指“曾克”掉乳牙的時期，發生在位於甘肅省河西走廊地區的“右商”城裡。

這句“利簋”銘文的語言是“齔牙，右商”，語調很像今天的上海話和浙江寧波話，具有“詞語倒置”的現象。

例如：上海話：“吃了嗎，儂”。普通話是指：“你，吃了嗎？”

9：“辛未[mò]”：是指商王朝政權的末期

干支紀年實際是萌芽於西漢初，始行於王莽，通行於東漢以後。商朝末期的青銅器銘文“辛末”，不能錯誤作為年號來解釋。

這兩個文字，讀作“辛未[mò]”，不能讀作“辛未{wei}”。

“辛”字，是商朝王室部族的族稱用字。商王武丁，最後的商王受，皆是屬於辛族人。

“末”字，是指“末端”，字義是指最後的一位，是指事物的最後階段。。

“辛受”，是商王朝最末端的一位王者，他被“曾克”和周族人稱之為“辛，末”。

“辛末”，是指“周珷”成功佔領了商邑城，商王“辛受”已經到了統治的末期。

10：“王”，是指“周珷”的諡號。

諡號，是一個死去之後，後輩對他{她}的尊稱。

“王”，是“周珷”的諡號。

11：“在闌閒”：商邑城的別稱。

位於甘肅省河西走廊地區的“大商邑城”，始建於距今4500年前後，初始的城市名為“闌閒”城，最早是屬於“羌人”族群營建的“絲綢，麻布，葛布”商品往西方的批發貿易之城。於距今4000年前後，“闌閒{蘭間}”城被商王朝辛族人武力佔領，改名為“商邑”。

{這個歷史說起來，太長了，以後再詳細講。}

周珷率領聯軍攻佔了“闌閒{商邑}”城，宣告了商王朝的覆滅。

周珷，並沒有殺死商王“辛受”。因為，周珷和最末位的商王“辛受”，是具有血緣聯絡的親戚。

{這個話題，以後再說}

12：“㠯{yǐ}易”：周珷在“闌閒”城舉行“周商政權的易代易主”儀式。

周珷，來到“闌閒{商邑}”城，是為了舉行“周，商”政權的更換儀式。

《玉篇•巳部》：“㠯，今作以。

“㠯”字，是“以”字的別體字，字義為“用”字。

“易”字，是指改朝換代“易代”。

“易”字，是指“交易”，是指某件事物或者某件器物易主了。

周珷，在闌閒{商邑}城宣佈，商王朝的統治結束了。中國，迎來了“維周革新”的新政治格局。

13：“有事{有史}”：是指“有史官在現場作記錄”

“又”字和“右”字，通假“有”字。

【正韻】又：爰救切，音宥。

【廣韻】【集韻】【韻會】【正韻】右：雲久切，音有。

商周時期，人們習慣有用同音字來書寫，替代異體字的習俗，現代中國人稱之為“寫錯別字”。

但是，那個時期的人就能夠理解。現代人，就不習慣。

銘文“又”字，字義衍生為“有”字。

銘文“事”字，古同史官的“吏”字。

下圖的繁體字“事”字，是指周朝的太史官。

“又{有}事{史}”，是指周珷，在闌閒{商邑}城舉行宣告商周政權的更迭““㠯{yǐ}易”儀式，佈告天下，商王朝已經覆滅，是“有史”官{有事}在現場作記錄的。

14：“利”，是人名，他是鑄造“利簋”的出資方。

《說文解字》賴：許慎曰：“賴，利”也。

周玟王的母親“大任”，是夏人爰戉族人，她的姓氏是“賴”字，商周時期的“利”字，字義為“賴”字。

癩{賴}蛤蟆，是“大任”部族的文化特質。

“利簋”銘文“利”，指他是“太任”的子孫。“利”，是戉族人的首領。

是“利”出資給“曾克”，讓曾克鑄造了“利簋”。

西周青銅器“何尊”，也是由青銅器“利簋”的擁有者“曾克”鑄造的，而出資鑄造青銅器“何尊”的人，名字叫做“何”。

何尊銘文節選：何，易貝三十朋。

《康熙字典》夏：胡可切，音荷{何}。

人物“何”，是指西周早期“夏人”族群的首領。

15“

”

這個字讀作{chèng}，也讀作{dāng}

【字彙補】：克生切，音鐺。冷貌。

{上圖為距今5000年-4500年前後中國馬家窯文化遺址出土的銅刀}

於距今5000年前後，中國商人集團旅居在西亞，中亞，地中海，歐洲，阿拉伯半島，非洲等地販賣絲綢。中國商人的商業盈利，就是貴金屬。

於距今4000年前後，中國商人集團將藏匿在西方的銅，大部分運輸返回到中國境記憶體儲。這些銅，是老銅{成品銅}，大批次的成品銅鑄造成銅刀的模樣。商周時期，將冶煉，冷卻過的成品銅，稱之為

中國商人集團如果將西方埃及等地所產的銅礦石，鉛礦石運輸回中國再冶煉，運輸成本太高。

人物“利”，贈送給“曾克”的是成品銅。曾克，將大批次的成品銅刀回爐重新冶煉成銅液體，再鑄造成青銅器“利簋”。

16：“用乍{zhà}”:是指為“亡人”鑄造的祭祀器。

千萬不能，錯誤的識讀為“用作”。

正確的，識讀為“用乍”。

【增韻】乍：暫也，初也，忽也，猝也。

《說文解字》乍{zhà}”}：一曰亡也。從亡從一。

“乍”字，是指一個人猝死了，匆忙的，突然快速的死去了，死亡了。

在商周時期，醫學沒有現在發達，沒有一個人，知道自己哪一天會死去。

一個人，在匆忙間死去了，別人為他準備的祭祀物品，陪葬物品，叫做“用乍”。

有“用乍”銘文的青銅器，一般鑄造得比較粗糙，因為為猝死之人鑄造青銅器的時間很緊迫。

{上圖為戉王鳩潛劍銘文，藏湖北省博物館}

青銅器“戉王鳩潛”劍銘文識讀：戉王鳩潛，自乍甬劍。

銘文“自乍”，是指戉王鳩潛在自己活著的時候，為自己死去之後鑄造的陪葬品。

“自乍{亡}”的青銅器，物主人，生前是不會使用的。

“自乍”的青銅器，時間充裕，鑄造的質量特別優良。

17：“亶公”：是指古公亶父。

《說文解字》亶：之本義為多榖。故其字從㐭。引伸之義為厚也、信也、誠也。

周族人首領古公亶父，是“大任”的丈夫，是周玟王的父親，周珷的祖父。古公亶父，按照輩分排，他是人物“利”的舅爺爺。

“古公”，是指“作{乍}古”，死去的祖先。

古公亶父，是周王朝的開國者。周珷推翻了商王朝，第一個要祭祀的人，就是祖父“亶父”。

“亶父”，是在中亞，西亞，希臘地區販賣絲綢的商人。誠信，是商人最本質的品德。

所以“亶”字，字義是指“誠信”。

18：“寶隔彝”：西方人稱謂旅居在西方地區的中國人為“塞人”和“賽里斯”人。

【玉篇】隔：塞也。

《說文》賽：隔也。

這個字，讀作隔壁的“隔”字，字義是指“塞”字。

塞種人{外文名Saka}，簡稱塞人，屬伊朗語，印度，地中海型別。

從考古資料顯示，於距今5000年前後，中國的絲綢生產已經規模化。

於距今5000-3046年前後旅居在西方，販賣絲綢商品的商人群體，被白種人稱之為“塞人”。

於距今5000-3046年前的古希臘人，稱謂中國絲綢商人群體為“賽里斯（拉丁文：Sinae、Serica、Seres），意為絲國、絲國人}。

“賽”字，“塞”字，源於“隔”字。

西方，是中國的隔壁。

古公亶父，是“賽里斯”人。

結束語：

我，寫的好累。您，也看累了吧I

識讀文字，很枯燥。但是，要知道歷史真相，一定要一絲不苟的識讀文字，查閱史料。