慈不掌兵，義不掌財。很多人都清楚，一個家庭，有個負責賺錢的；有個負責管錢的，為了保護家裡的財產相對穩定，所以一般兩個人同時同意支援大筆款項，才能落地，一定有人扮演紅臉，有人扮演白臉。

而掌管錢的這個人；一般不會被情緒和心情改變自己用錢的規則和秩序，有些錢雷打不動，給父母養老送終的錢，給自己預備治病的錢，以及替別人掌管的錢，這是做人最起碼的原則。

那麼義不掌財到底是為什麼？什麼又是不義。

義是什麼，甲骨文中兩個龍爭奪一個人“龍珠”雙龍戲珠，取的大致意思就是與日月爭輝，和天地同壽。現代意義上的義可以理解成高階一點的利益，就是超越物質層次的一種做人格調和水準，義不掌財，大致意思不要想魚和熊掌兼得，財散人聚，財聚人散，經營的東西不一樣，獲得收益途經不一樣。《水滸傳》中孝義“黑三郎”宋江就是一個不掌財，但是好義之人，如何好義，就是可以放棄短期利益和一些看得見的好處。

試想一下，如果扈三娘被宋江收編了，按照李逵的說法，哥哥想要的女人，還不是手到擒來，可現實梁山“狼多肉少”，一個扈三娘難堵悠悠眾口，之所以許配給矮腳虎“王英”，就是一種高義，明知不可為，反而折衷的一種方案。

再比如，杜月笙第一次賞錢；他並沒有自己花掉，而是分給手底下的兄弟，有時候名聲比錢（現實物質收益要高的多），為什麼一定要義薄雲天，豪氣干雲，性格一方面，名利場是另一方面，但凡垂直領域的高手，面對利益和大是大非有矛盾時，一定會選擇大是大非，而不是為了短期利益放棄長遠打算。

義是相對不義說的，怎麼樣不義。

第一、見利忘義，恩將仇報

第二、做人沒有原則和底線

第三、面對大是大非，屁股決定腦袋的

第四、不義之財不可取，就是不是合理途徑得到的任何收益和名利。

第五、不義之人不可交，友直、友諍、友諒。

義的層面是立體的，多元的，複雜的、多變的。

基本的義就是做人做事應該遵守規則和秩序，其他就是權衡利弊和得失判斷，義要比利高一個段位，就是，但凡想要有利可圖，就要想到兄弟和一起同甘共苦的人，義是利的歸屬，沒有義的利，是分不均的。

那麼，古惑仔也是講義的，講義氣的，但義氣不是講出來的，而是做出來的，就是要言行一致，踐行自己做人的準則和信念，千金不如季布一諾，季布就很講信用。

《英雄》裡面為什麼英雄不殺始皇帝，不是因為殺不死，而是不能殺，天下苦日子久已，戰火帶不來幸福，連年不斷民不聊生，英雄不是除之而後快，而是審時度勢，而是大是大非面前不會因為自身角色和立場，讓自己成為千古罪人，殺了始皇帝可以報仇，難道燕國就可以復國，人民就能幸福，江湖就能沒有腥風血雨，只要人性還是那樣，一帝總比五霸七雄要好太多。

掌財只不過是小道，坐井觀天，不知道曾幾何時，很多人都為了賺錢不要命，為了利益各種欺騙和背叛，從華夏開端，任何一個經天緯地的人，想要賺錢都不是掌財賺來的。

晚間的喬致庸看見自己的銀庫堪比國庫，可還是家破人亡，山河破碎，匯通天下的夢想實現了，但是家國情懷、以及自己作為一個老人對於歲月的感嘆和人生的唏噓，財是什麼？財脫離了主權和國家，脫離了個人民族情懷和家國熱血，就是個笑話。

記得呂不韋問父親，做什麼生意最賺錢，利潤裡是多少，然後其父給指明360行，各行的利潤和規模，呂不韋問父親；如果他能讓異人成為王，那麼他買的商品就是權力、地位、身份。事實上奇貨可居就是透過他這樣操盤獲得的。

慈不掌兵，義不掌財。

一個人不會控制自己情緒和心情，不會經營和管理風險，不會做渠道建設和分發，那麼是無法理財的，況且理財最忌諱感情用事，很多人炒股輸了，賭博輸了，甚至彩票輸了，實質意義上並不是環境問題；更多是自身問題。

換句話說，這句話未必就對，每一個話都有一個具體的應用場景，特定場景下可以作為依據，但是很多事情是變化的，發展的，甚至是矛盾的。

漢代有個政治家，叫陳平的，他害怕劉邦殺他，他故意貪汙，把名聲傳出去，讓皇帝覺得他沒有染指權力，民間聲望也不高，所以看起來陳平很符合義不掌財，實際上是自保救命的法子。