儘管如今科技昌明，詩詞中描繪的生活環境離我們很遠，但是其中抒發的情感，卻是人類普遍存在並且共通的，所以，縱使過去數千年之久，吟唱古老的《詩經》之時，我們的心湖依舊會泛起波瀾。

許許多多的國人，不懂詩詞，看到某一首詩詞作品，也無法說出其中的字義句意，可他們吟讀幾遍，依舊會本能地感受到詩詞之美。這種感受，是數千年傳承不斷的華夏文明所特有的，那些民族傳統文化，早已在代代相傳中，滲入了華夏子孫的骨髓血脈之中。

所以，古詩詞離我們很遠，又離我們很近。

遇到所愛之人，我們可能會說出“願得一人心，白首不相離”。聽到好聽的音樂，我們可能會誇一句“此曲只應天上有”。還有許多網路流行語，也都來自詩詞，比如“夢醒時見你”、“春風十里不如你”等等。

上學時候，學校隨處可見的標語，很多就來自古詩詞，只是因為不知道出自那首詩，還以為是俗語，比如晚唐詩人杜荀鶴的一首《題弟侄書堂》，其中就有一句，是我們耳熟能詳的標語。

晚唐時局比較動亂，杜荀鶴的侄子沒有進入仕途，而是隱居讀書。一次，侄子請求杜荀鶴題首詩，杜荀鶴推脫不過，就隨手寫了首七律，鼓勵侄子：

何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。

家山雖在干戈的，弟侄常修禮樂風。

窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。

少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

首聯是詩人誇讚侄子，所居住的地方十分簡陋，但是卻能守住本心，注重自身的學識和修養的提高。生活貧瘠，但是思想精神不貧瘠，能夠安貧樂道，實有顏回之風。

無論是戰爭頻發的時期，還是和平時期，都是如此。可見杜荀鶴弟侄並不是惺惺作態、沽名釣譽。

家山就是家鄉的山，這裡代指故鄉，也就是詩人侄子書堂所在之地。故鄉連年紛亂，干戈不休，但是他依舊嚴格要求自己的言行舉止，不斷學習禮樂。

群雄逐鹿，大家都在找靠山，拉人馬，組軍隊，誰拳頭大誰就有理的晚唐，詩人的侄子還在學習禮樂。

這就像古代災荒年間，百姓餓得到處乞討，衣不蔽體，有食物就一擁而上，但有人卻努力整理自己的破舊的衣衫，將頭髮梳理乾淨，客客氣氣地問旁人有沒有食物，能否借些財物，當旁人施捨食物之後，他還要恭恭敬敬地回個禮，然後慢條斯理地端坐一旁再用餐。

這種行為，在周圍的災民眼中看來或許很可笑，但這卻體現了一個人的修養。即便是亂世，禮樂也不可廢。

杜荀鶴前兩聯，對侄子能夠安心在書堂讀書，給予了極高的評價。

頸聯是寫書堂優美的環境。書堂窗外，竹影婆娑，一陣山風吹過，竹影頓時搖曳起來，落在書案之上，清幽無比。

不遠處，清泉從山巔繞著圓潤的石子流淌環繞在書堂，耳邊聽得流水潺潺，一直流入堂前的硯池中。

這麼好的環境，可謂是絕佳的讀書勝地。

最後，詩人總結：既然你有讀書的心境和毅力，書堂的環境又如此優美靜謐，那一定要努力讀書。

年少時，是讀書的最好時機，這時候辛苦一些，是打下人生的根基，今後的自己，一定會感謝此時的努力。

所以，不要懶惰，不要虛度光陰，要用功讀書。

這兩句，很多學校都作為標語，貼在牆上，用來激勵學子。著教育家張靜秋稱此詩“這首詩如同黑夜裡的繁星，在廣袤的天空裡熠熠生輝，能夠振聾發聵，催人揚帆奮進。”