昨天聽一位出版界大佬講，現在想出點神神鬼鬼的小說，壓根就出不了。“建國之後不許成精”就意味著，我們只能從一些以古代為背景的作品裡看到點神鬼妖仙，以前可能還有一些近、現代的妖鬼故事，現在就完全不行了。

舉幾個例子說明會比較直觀。

1. 蓬萊

蓬萊是現在山東的一個市，不過據傳說，蓬萊是神山。

《史記》裡面就說了：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠。患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下；臨之，風輒引去，終莫能至雲。世主莫不甘心焉。”

在今天人眼中，渤海是太平洋的一部分，在某些特定地點和氣候條件下，由於光的反射，海面上就會出現城市的幻影，是典型的海市蜃樓。不過在古人心裡，他們篤信存在凌駕於人類之上的超然力量，有神仙鬼怪，而海市蜃樓，在他們看來就是神仙居住的地方。

拋開科學的解釋，海市蜃樓這樣的奇景，本來就很少有人見過，即使在看見的瞬間就知道那是幻影，也會不由自主去幻想或者設想：如果這世界真的有神仙，他們興許就住在這樣虛幻的神山上吧。

這就是想象的魅力，其實也是我們對另一種美好世界的幻想。

作為一本神仙體系科普繪本，作者的心血是很難被注意到的，因為這些神仙我們都太熟悉了。龍王、洛神、呂洞賓，或者不知道上網查一下就有了。其實真的做過這類書或者寫過此類文章的人才知道，作者需要就現有的資料重新梳理、核查，把古人對這些神仙的記載保留下來，把後人杜撰、誇大的地方去掉，這實在是個去偽存真的過程。工作量是很大的。

看完文字，每個人必然會依照自己的想象，描繪出蓬萊的樣子。比如，在我的想象中，它是一座隱映在重重霧氣後面的山，就像寫意山水畫裡的山那樣，很有仙風道骨的意思。不過，看完《有仙氣》裡的蓬萊，發現畫者的更妙：夜語將一座仙氣飄飄的山設定在了一隻贔屓背上。贔屓有著龜背、龍頭，是神獸，也是龍的第六子。傳說贔屓喜歡負重緩慢前行，永不停歇。現在很多墓碑下面，就是它。再看贔屓背上，山山水水好不熱鬧，水中有神龍，山頂伏白鳥，好不自在。

這個設定有兩個有趣的地方：因為贔屓到處移動，所以人們總是隻能遠遠看著，等真的過去發現蓬萊到不了時，用贔屓揹著蓬萊走遠了來解釋，也是有意思；二是贔屓是龍的第六子，沒點文化常識壓根想象不到這茬。

2. 左慈

頭一次知道這個神仙。作者介紹說，他是一個有點神異技術在身上的老頭。不過至於他是下凡做人，還是先做人後成仙就不清楚了。

傳說，作為人的左慈，是東漢末年人士，少年時候就顯現出很多神蹟。於是就被專心搞國家大事的曹操注意到了。為了測試左慈的神蹟是真還是故弄玄虛，曹操故意說餐桌上啥都不缺，就缺條新鮮肥美的鱸魚，左慈一眼看穿，一個反手就化銅錢為鱸魚了。

當然，多疑又小心眼的曹操（這個印象是《三國演義》給我的）自然會讓左慈為自己做事，左慈呢，知道天下將亂，就總躲著曹操。沒辦法，曹操決定殺掉左慈。

大凡神仙軼事，神們最後都會用智慧化解掉與掌權者不和的尷尬，要不然在對方動刀動槍時一個轉身化成煙溜掉也是可以。所以左慈用自己的智慧和仙術，讓曹操知難而退，把心思放在搞事業上。

左慈的故事不咋精彩，不過就是一般奇聞異事的路子罷了。不過說這麼多，我其實就想誇一誇這畫畫得是真好。

構圖規整，用色簡單，線條很有古典水墨畫的流暢，左慈氣定神閒的表情和仙風道骨讓人一看就知道，這老頭不簡單。再看那鱸魚的形象和色澤，是不是跟你家買的鱸魚一樣鮮美，但是更勁道？

3. 韓湘子

韓湘子大家也比較熟，韓愈的侄子，正經是一個喜歡仙道的唐朝少年，透過自己的不懈努力，最終以一個神仙的形象活在了後人的印象中。

要說的，依然是這畫。

衣帶飄飄，仙風道骨。人物神情鎮定自若，配上飄逸的衣衫，真是賞心悅目一美男子啊！畫風也是非常古典美的型別。

除了這三位，書中還有另外幾十餘位神仙。他們有的是天生的神仙，有的是人修煉成仙，有的俊美，有的可愛，也有醜的。這些形形色色的神仙形象，一起構成了我們的神仙體系。

所以，不論是對神話感興趣，想了解了解，還是想寫寫關於神仙的故事的作者，這本書都是非常棒的選擇。

最後，再來幾張圖感受下中國風畫師的魅力！

孟婆

河伯

王六郎