第三十一節 中孚與小過之道

第六十一卦 中孚卦

卦圖：

象辭：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。

卦辭：中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。

彖傳：柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。

爻辭及其象傳：

初九，虞吉，有它不燕。

象曰：初九虞吉，志未變也。

九二：鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。

象曰：其子和之，中心願也。

六三：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

象曰：或鼓或罷，位不當也。

六四：月幾望，馬匹亡，無咎。

象曰：馬匹亡，絕類上也。

九五：有孚孿如，無咎。

象曰：有孚攣如，位正當也。

上九：翰音登於天，貞兇。

象曰：翰音登於天，何可長也！

一、卦圖破解

（一）卦變與天時

《中孚卦》是由《遯卦》變化而來的。《遯卦》先變為《巽卦》，然後《巽卦》再變為《中孚卦》。可見，《中孚卦》與《巽卦》具有最緊密的聯絡。“巽為進退”，引申為斟酌權衡。斟酌權衡的最好結果，就是“中孚”。中者，權衡兩端而取其中，不偏不倚；孚者，仁愛好生之德。過度的仁愛好生，不見得是好事，唯“中孚”為仁義兼備，中庸之道。

《遯卦》是訊息卦，剛消而柔息，已有二柔息長，所以《遯卦》及其所變之卦的天時為申。申為一年當中的孟秋之月，節氣包含立秋、處暑，申正即為處暑日；申時亦為一天當中的晡時，即15~17時之間，申正即為下午16時整。

當申之時也，五行屬土而始生金，天道介於長與斂之間，人德重信而趨於義。孟秋之月，北斗星柄指向正西偏南，五行方位在中而趨西(注:五行方位以西南之間為中)，萬物致養焉而肅殺之氣始生。孟秋之月，動植物正在繁育期，動物的幼崽正在成長。古人稱秋季田獵曰“獮”。秋季田獵，索其肥大者也。孟秋之月，多有雛禽幼獸其未成者，田獵不取雛幼而惟取其肥大者也，是為“中孚”。

中孚之道，仁義兼備，信也。仁而不義，婦人之仁;義而不仁，陷於無情。《禮記·月令》雲：“是月(孟秋之月)也，命有司修法制，繕囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，務搏執。命理瞻傷，察創、視折、審斷、決獄。訟必端平，戮有罪，嚴斷刑。天地始肅，不可以贏。”

（二）互動卦及其內涵意義

《中孚卦》的互動卦為《頤卦》。

《中孚卦》上巽下澤。“巽為風”，象徵天命，“澤”為水草交厝之地，魚米豐產之鄉，象徵頤養之物。《風俗通·山澤篇》曰：“水草交厝，名之為澤。澤者，言其潤澤萬物，以阜民用也。”上合天命，下取物用，謂之“中孚”。又《中孚卦》整體為一放大的離體。“離為網罟”，放大的離體象徵粗網，即“綒”。採集和漁獵是原始人群謀生的基本手段，《頤卦》所謂“自求口實”是也。古人用粗網田獵，只獵取肥大的獵物，而放走幼小的獵物，反映了古人樸素的可持續發展的觀念和人與自然和諧相處的智慧，《中孚卦》所謂“信及遯魚”是也。

漁獵是為有所獲，來滿足人類的生存、生活需求，不可不為之，但人類向大自然索取，不可太貪婪。若焚山而獵，竭澤而漁，雖然滿足了一時的貪心，卻斷送了整個人類的長遠利益。《頤卦》言乎頤養之道，在追求頤養的同時，要注意“慎言語、節飲食”，這正是《中孚卦》的內涵意義。《中孚》之於漁獵，即為追求頤養，自求口食也；《中孚》之為綒，“信及遯魚 ”。取之有道，取之有節，即頤道之“節飲食”也。

現代人由於無法滿足的貪心，出於巨大的生存競爭壓力，加之誠信修養的嚴重缺失，正在向大自然過度地索取，結果造成了環境惡化，生態失衡的惡果。人類將要或正在自食其果，然而可恨的是，到目前為止，人類並沒有徹底覺醒，貪婪仍吞噬著一切，短視行為隨處可見。

（三）綜卦及其互卦意義

《中孚卦》的綜卦仍為《中孚卦》。

中，不偏不倚，不遲不早，不多不少，無過而無不及，故具有唯一性。中庸之道，是貫穿《易經》始終的理論依據，把握住中庸之道，就是把握了正確處理問題的關鍵。任何問題的解決都有一個平衡點，這個平衡點十分關鍵，增一分則多，減一分則少，故這個平衡點具有唯一性。《中孚卦》的綜卦仍為《中孚卦》，就是說明正確解決問題的平衡點，是唯一的，就是持中守正。持中守正就是要把握中庸之道，把握了中庸之道，處理問題才不會發生偏差。

（四）錯卦及否定意義

《中孚卦》的錯卦是《小過卦》

《中孚卦》強調“中”，而《小過卦》則言乎“過”。過則不中，中則不過，互為否定。