蒙 第四

䷃坎下艮上  蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利，貞。

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

  九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。

  六三：勿用，取女見金，夫不有躬，無攸利。

  六四：困蒙，吝。

  六五：童蒙，吉。

  上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。

逐句講解：

蒙(méng)：亨(hēng)。匪(fěi)我(wǒ)求(qiú)童蒙(tóngméng)，童蒙(tóngméng)求(qiú)我(wǒ)。初(chū)筮(shì)告(gào)，再三(zàisān)瀆(dú)，瀆(dú)則(zé)不(bù)告(gào)。利(lì)，貞(zhēn)。

蒙養，帶來亨通。不是我請求童僕蒙養，是童僕蒙養來請求我。最初的卜筮有告示，第二次第三次是褻瀆，褻瀆則沒有告示。帶來利益，帶來佔有。蒙，是茅草在屋頂之上，屋下有豬在吃草，是在草房中蓄養豬。周人最初的經濟主要產業是養豬，在山裡養豬時稱謂為豳，是山裡有兩頭豬。用茅草蓋房子養豬是蒙，用有堅固屋頂的大房子裡養豬是家。童，是立於田土之中的人，是田裡幹活的勞動人民。童僕來執行養豬的事業。告，是卜筮時進獻牛頭，巫師禱告上天，上天有降示。在草屋中養豬之初，是透過卜筮而得到上天的降示，周人執行這個決策帶來利益和佔有。

初(chū)六(liù)：發(fā)蒙(mēng)，利(lì)用(yòng)刑(xíng)人(rén)，用(yòng)說(tuō)桎(zhì)梏(gù)，以(yǐ)往(wǎng)吝(lìn)。

開發蒙養，獲利要使用被刑罰的犯人，使用脫去桎梏的犯人，以此前往得到吝惜。擴大草屋養豬的事業，童僕的勞動力不夠使用。使用監獄中的刑罰罪人去養豬，一方面以勞動來改造教育刑事犯罪人員，一方面增加了勞動力，成本低而收益大。因為刑事人員在養豬時脫去桎梏，有些犯人趁機逃跑了，所以會有吝惜。

九(jiǔ)二(èr)：包(bāo)蒙(méng)吉(jí)，納(nà)婦(fù)吉(jí)，子(zǐ)克(kè)家(jiā)。

擁抱蒙養是吉祥的，取媳婦是吉祥的，兒子成家了。包，是用手擁抱包圍。以養豬為代表的畜牧業，周人經過十幾到二十幾年的發展，資源和財富得到積蓄。亶父和太姜結婚十年才生泰伯，又過去十幾年，長子泰伯也長大了，到了取媳婦的年齡。娶媳婦是吉祥的，經過結婚的儀式，泰伯可以當家了。

六(liù)三(sān)：勿(wù)用(yòng)，取(qǔ)女(nǚ)見(jiàn)金(jīn)，夫(fū)不(bù)有(yǒu)躬(gōng)，無(wú)攸(yōu)利(lì)。

不要使用力量，迎娶女子看見金銅，丈夫沒有躬身有禮貌，沒有攸長的利益。周人力量還不強大，沒有對外使用武力去征戰。以和平的方式聯姻，在泰伯娶媳婦時，更多的是看重金銅所代表的財富，而不是看重結婚雙方的情感契合。政治聯姻帶來的財富利益很大，但泰伯作為丈夫自己內心不恭敬，行為上也不謙讓，所以沒有攸長的利益。雙方聯姻帶來的利益是暫時的，時間久了產生很多分歧和爭吵，聯姻可能最終破裂了。

六(liù)四(sì)：困(kùn)蒙(méng)，吝(lìn)。

困境中的蒙養，帶來吝惜。困頓於草屋中養豬，是被養豬事業所牽絆，進退兩難。受困於資源和能力，或者是人手不夠而發展不夠快，或者以養豬為主業而失去擴張的機會，所以心中會有吝惜。

六(liù)五(wǔ)：童(tóng)蒙(méng)，吉(jí)。

童僕蒙養，是吉祥的。讓童僕養豬，是放手讓勞動人民自己養豬。童僕這些勞動人民有了積極主動性，帶來生產的發展和人口的增長，是吉祥的。

上(shàng)九(jiǔ)：擊(jī)蒙(méng)，不(bú)利(lì)為(wéi)寇(kòu)，利(lì)御(yù)寇(kòu)。

攻擊了蒙養，不利於去侵寇別人，有利於去防禦別人的侵寇。撃，是用手拿武器攻擊。因為養豬事業，與周邊相鄰的部族有了衝突。寇，是手拿著棍子在家裡打人的頭。養豬不像養馬，有固定的居所，不需要遊牧。養馬流動性大，攻擊性強。養豬需要安定的居所，不利於去遠征侵寇。養豬事業的發展引起別人的眼紅，相鄰部族來搶奪財富。養豬積累了資源和力量，有利於防禦相鄰部族的侵寇。

蒙，前人的解釋是矇昧，把童蒙解釋為兒童啟蒙。但我覺得這是周易流行後才有的意思，不是蒙最初的意思。以前迷惑為什麼屋簷下養豬是家，讓人嚮往的地方。屋簷下養牛是牢，是讓人逃避的地方。我想是周人最初養豬為主業，殷商最初以養牛為主業。周人戰勝殷商後，以養豬為家的根文化，由周的後人留傳下來的。所以我覺得蒙是茅草屋中養豬。

這一階段是周人在岐山下的根據地安定後，以經濟建設為中心，努力發展養豬等畜牧業，積蓄了力量。

這一階段以守為主，沒有對外進攻。