【原文】何謂偏正？昔呂文懿公，初辭相位，歸故里，海內仰之，如泰山北斗。有一鄉人，醉而詈之，呂公不動，謂其僕曰：「醉者勿與較也。」閉門謝之。逾年，其人犯死刑入獄。呂公始悔之曰：「使當時稍與計較，送公家責治，可以小懲而大戒；吾當時只欲存心於厚，不謂養成其惡，以至於此。」此以善心而行惡事者也。

譯文：什麼叫做偏正呢？從前明朝的宰相呂文懿公，辭掉宰相的官位，回到家鄉來。因為他做官清廉，公正，全國的人都敬佩他，就像是群山拱衛著泰山，眾星環繞著北斗星一樣。獨獨有一個鄉下人，喝醉酒後，罵呂公。但是呂公並沒有因為被他罵而生氣，並向自己的傭人說：“這個人喝酒醉了，不要和他計較。”呂公就關了門，不理睬他。第二年，這個人犯了死罪入獄，呂公方才懊悔的講：“若是當時同他計較，將他送到官府治罪，可以藉小懲罰而收到大儆戒的效果，他就不至於犯下死罪了，我當時只想心存厚道放過他；不成想養成他天不怕地不怕的惡性，以至於到了這個程度。”這就是存善心，反倒做了惡事的一個例子。

理解：介紹一下呂相。呂原，明朝時的宰相，號逢源，諡號文懿，浙江秀水縣人。是一個忠厚的長者。為人忠厚，所以不計較鄰居的謾罵。正所謂“宰相肚裡能撐船”。

為什麼呂相會後悔當時沒有懲治那個醉酒罵人的鄰居呢？

一個人有錯，理應改錯。有錯在身，或知，或不知。或自己改錯，或他人幫助改錯。改錯的目的是不再犯錯。對於鄰居的無理謾罵，可能因為鄰居的素養、修為、境界等不夠，所以可能認識不到自己的錯誤，所以，改錯就無從說起。很有可能並不認為自己有錯。

呂相的閉門謝客的做法，恰恰起到了縱容的作用。很有可能給了這個鄰居一種誤解：罵這個當過宰相的人是對的，沒看到都不敢開門了？或者因此而認為自己了不起，因而內心膨脹，做了更出格的事。

所以，呂相後悔了，在當時應該給予一定的懲戒，會讓其有所收斂，便不會做出大錯。也就不會有生命的代價。呂相在當時的“善”，便是後續的“惡”。所以，寬容鄰居的謾罵的“善”行，就是“偏善”。

【原文】又有以噁心而行善事者。如某家大富，值歲荒，窮民白晝搶粟於市；告之縣，縣不理，窮民愈肆，遂私執而困辱之，眾始定；不然，幾亂矣。故善者為正，惡者為偏，人皆知之；其以善心行惡事者，正中偏也；以噁心而行善事者，偏中正也；不可不知也。

譯文：也有存噁心，倒反而做了善事的例子。有一個大富人家，碰到荒年，窮人大白天在市場上搶米；這個大富人家，便告到縣官那裡；縣官偏偏又不受理這個案子，窮人因此膽子更大，愈加放肆橫行了。於是這個大富人家就用家刑將其捉起來並懲罰他，大眾才安定下來。若不是因為這樣，市面上幾乎大亂了。所以善是正道，惡是偏道，這是大家都知道的。存善心做惡事，這是正中偏；存噁心做善事，這是偏中正；這種道理大家不可不知道。

理解：考慮善惡，須從大的層面下手。對大家有利、而對個人不利，則是善。

先分析一下這裡面的例子：為什麼大富人家被搶，官府不理。可能會有人認為，當時的官府不作為。

在荒年，社會肯定較平時亂。民眾流離失所者眾。這種情況下，社會秩序肯定不會好，偷盜搶等現象較平時當然會多，官府需要救災，也會焦頭爛額。所以，當幾個民眾聚集到集市上搶了些糧食的時候，官府當然不會理會小來小去的事情。另外，官府的內心也許會有這樣的想法：正當荒年，你這個大戶人家為什麼不施捨一些糧米呢？何況還在集市上高價出賣？從這個角度上講，大戶人家屬於惡。

但是，當大戶人家將搶糧的人抓住私自懲罰之後，其它觀望的人便會打消“同搶”的念頭，便有效制止了一種可能：聚眾強搶導致社會秩序大混亂的可能。這是一種“善果”。這是由“惡念”而導致的“善果”，了凡將之稱為偏中正。

總結偏正關係，有以下四種情況出現：

善心，結善果；正中正。善心，結惡果；正中偏。噁心，結善果；偏中正。噁心，結惡果；偏中偏。

細細觀察我們的身邊周圍，會發現很多“善心”結“惡果”的現象。常常聽說的“熱臉貼涼腚”，就是標準的“善心”結“惡果”；因為人家並不需要你的熱心，所謂的熱心幫助，形成了事實上的打擾。比如年輕的小兩口吵架，這是很正常的事情。往往因為外人的介入，比如雙方家長、小兩口的好朋友等，導致事情複雜了起來。因為這些介入者就是標準的“第三者”。（第三者並不是特指感情的介入者。家庭生活的介入者也是第三者。所有一對一的關係中介入的其它人，都是第三者）。做好事沒有做到底，也是這種“善心”結“惡果”的現象，比如銀行給企業資金，扶持企業發展。後來因為調整額度和指標，把貸款收回來、不再繼續提供支援了，導致企業無法繼續生產經營。這就是當時的“善心”結了眼下的“惡果”。

我們提倡“正中正”的善，次之是“偏中正”。一切以是否有利於大家為標準，而不是以利於自己或者小部分人。

【待續】