由平涼方誌辦編印的《平涼古代史考述》，雖未公開發行，而影響卻不小，如新編《甘肅通志》就多次引用其中的史料。只因筆者在微信平臺發過一篇短文，其中涉及“汭水”之名，有人便以此書為據，說古代的“汭水”，不是當今的汭河，而是黑河。筆者感到好奇，幾經周折從友人處借得其書一查，果有其說。原話是：“古汭水是現在的黑河”，當今所稱錯了。可細讀其文則又發現，作者所列依據很多，而唯獨沒有它的原始依據——《山海經》所載。由此而言，當今汭河之稱並沒有錯！

在平涼境內，涇河支流有兩條：一是汭河，一是黑河。汭河源頭有兩個：一是北源，在華亭馬峽鎮孟家臺子；一是南源，在華亭西華鎮草灘。此二水在華亭石嘴子匯合後，經崇信，到涇川王母宮山下匯入涇河，全長120公里。北源與南源比較，北源流徑較長，當以北源為汭水源頭。黑河，發源於華亭上關鄉石灌子，經崇信、靈臺，進入陝西長武后納達溪河，至亭口鎮入涇河，全長155公里。汭河在北，黑河在南，二者相距大約30公里。

《山海經·西山經》說：“又西二百里，曰龍首之山，其陽多黃金，其陰多鐵。苕水出焉，東南流注於涇水，其中多美玉。”①意思是說：“再往西二百里有座山，名叫龍首山，山的南面有很多黃金，北面有很多鐵。苕水發源於龍首山，向東南流入涇水，水中有很多美玉。”由此可見，這裡的“苕水”，是以龍首山為座標而言的：它的源頭在龍首山，落腳點是涇水。涇水即當今的涇河，對此眾所周知，也沒有什麼疑議。需要探討的是“龍首山”和“苕水”。

龍首山條目之前有段文字：“西南三百里，曰女床之山，其陽多赤銅，其陰多石涅，其獸多虎、豹、犀、兕。有鳥焉，其狀如翟而五彩文，名曰鸞鳥，見則天下安寧。”顯然，龍首山條目中“又西二百里”，是以“女床山”為座標而言的。那麼，這個女床山又在什麼地方呢？《山海經·注》說：“一說是今寧夏回族自治區西南部、甘肅省東部的六盤山；一說是今陝西岐山。”六盤山（廣義六盤山）是由北到南，縱貫寧夏、甘肅、陝西三省區的一道山脈。其南端稱關山，從寧夏固原、經甘肅平涼、到陝西寶雞，依次有六盤山（狹義六盤山）、米缸山、桃木山和五臺山四峰並峙（《山海經》稱米缸山為“高山”、桃木山為“龍首山”、五臺山為“吳山”），又有涇水北源、涇水南源、汭水之源和汧水之源四水並出。而《山海經》也是由北到南記載一些山峰的。由此看來，說六盤山（狹義六盤山）為女床山，明顯有誤。因為它在高山之北，而非高山之西。從“鸞鳥”（亦稱鳳凰，有“鳳鳴岐山”的典故）和所見史料來看，女床山，當指寶雞岐山。而《山海經》之所以有誤，那是因錯簡所致，理當移置。

再看女床山條目之前的一段文字：“又西北五十里，曰高山，其上多銀，其下多青碧、雄黃，其木多棕，其草多竹。涇水出焉，而東流注於渭，其中多磬石、青碧。”顯然，龍首山是以“高山”為座標而言的。因為高山之西就是龍首山，二者大約相距“二百里”。而從當今的地理環境來看，高山之西，除了桃木山（在甘肅莊浪境內），就沒有別的山峰。所以桃木山便是龍首山。——如五臺山（在今甘肅華亭境內），雖也在高山之西，但《山海經》總不會跨過桃木山而指此山吧。

而汭水呢？《山海經·注》說：“苕水，水名，疑為散渡河。”顯然，此說有誤。因為散渡河是發源於華家嶺的一條河流，它在崦嵫山附近入渭河，與涇河無關。在筆者看來，“苕水”即芮水——以形通假；芮水即汭水——以音通假。通假，是古人在文字運用中的一種基本方法，它與“六書”中的假借如出一轍。區別是：通假有借有還。而假借則只借不還，如“非”字本為飛鳥的飛，只因被“是非”的非借走了，而且只借不還，故而6生了另一個“飛”字。而通假則不是這樣，用後即還。它有兩種形式：一是以形通假，一是以音通假。後者很常見，也容易理解。而前者則不然，如西漢置於平涼崆峒區之西的烏氏（yanzhi）縣,它因崆峒山後峽的胭脂水而得名。其水古稱“焉支水”，焉與“烏”形似，脂與“支”同音，久而久之就演變為胭脂水了。而“苕水”之苕，亦與“芮水”之芮形似，所以說“苕水”即芮水，芮水即汭水。——如此推導，若不懂“六書”，不知漢字源流，是很難接受的。

龍首山明確了，汭水之稱明確了。而它們之間的關係呢？《山海經》說：“苕水”出於龍首山，沿“東南流注於涇水。”這就有個“汭水之源”的問題，又有個“流徑”的問題。從汭水之源來說，它明明在華亭馬峽，而《山海經》卻為什麼說在莊浪桃木山呢？這是表裡關係。從表面來說，它在馬峽；而從實質來說，卻在桃木山。試想，假如沒有桃木山，所謂“汭水之源”，豈不成為無水之源？從汭水的流徑來說，出於桃木山，沿“東南流”，且“注於涇水”者，除了汭水，就沒有別的河流。至此，可以明確斷言：當今汭水之稱並沒有錯！

誠如《平涼古代史考述》所言，《元和郡縣誌》《太平寰宇記》《元豐九域志》等歷史文獻，以“宜祿川”（在今陝西長武境內）為座標，頻頻出現“汭水”之名，令人不得不信當今的黑河就是汭水。但上述歷史文獻，在《山海經》面前不得不讓步。因為這是源與流的關係：《山海經》是源，上述歷史文獻皆為流。

籲戲！物換星移，山川依舊。一名多地者多矣，一地多名者多矣，豈能超越時空而存在？