華人自稱炎黃子孫，主要是這個泛指具有較強的親和力與凝聚力，大家在心中有一個共同的祖先。

炎帝、黃帝之後的幾千年，隨著人們長期繁衍生息、民族融合和人口激增，除少數人的家譜傳承有序外，大多數人的家祖淵源已無法考據了。

先秦貴族的譜系比較清晰，到平民出身的大漢皇帝劉邦除了無法準確地追認祖先外，連個代表貴族身份的“氏”都沒有，只知道自己姓劉，所以從漢代起，姓氏也不分了。

也就是從漢代起，炎帝、黃帝開創的華夏族成了漢族，人們泛指自己是炎黃子孫。

一、黃帝不會質疑子孫的和睦

從黃帝到秦朝的2000多年曆史中，歷經很多政權，但他們的祖先是同一個人，那就是黃帝。而這2000多年的歷史，也是黃帝子孫的掐架史，估計黃帝沒想到會是這樣。

從黃帝到夏朝的建立，歷經五代，史稱“五帝”時期。“五帝”時的國家制度，是一種邦聯制，黃帝只是各部落的聯盟首領。

“五帝”時帝位交接的方式是禪讓制，帝王卸任時，把帝位讓給德才兼備的人。雖然不是“子承父業”，但由於族群人口少等因素的影響，繼任者還是帝王的子孫。

“五帝”是指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。而黃帝的繼任者顓頊，是黃帝的兒子昌意的孩子，也就是黃帝的孫子。顓頊的繼任者帝嚳雖然不是顓頊的兒子，但還是黃帝另外一個叫玄囂的兒子的孫子，是黃帝的曾孫。

帝嚳把位子讓給了自己的兒子摯，但是摯能力和德行不足，被臣子趕下臺，推選帝嚳的另一個兒子堯當了聯盟首領。

堯讓位時，大臣們推舉堯的兒子丹朱，但堯不同意，最後把帝位讓給了舜，而舜是顓頊的六世孫，也就是黃帝的八世孫。

舜讓位於大禹，而大禹是顓頊的孫子，是黃帝的玄孫。從輩分上講，大禹還是舜的曾祖父。

“五帝”時期，是後世的人們嚮往的時代，黃帝的子孫在這一階段確實很和睦，政治制度也不錯。可是大禹將帝位直接傳給了兒子啟，建立了夏朝。

黃帝肯定不會質疑子孫的和睦，而他的玄孫大禹變禪讓製為世襲制，在這個制度下，他的子孫為了爭奪王位，就不怎麼和睦了。

二、隔代忘親是正常的倫理現象

《尚書•禹貢》中提過“五服”，是指統治區域上的一種貢賦關係，也就是古人在管理區域的遠近上劃分了等級，也是一種親疏關係。

由此在人倫關係上也衍生出“五服”的說法，就是從自己往上、往下，每隔一代，感情就會遞減，過了五代，叫出了“五服”，就跟自己基本沒有什麼感情了。

所以說，“五帝”以後，在族群內為了爭奪權利，除了人的貪慾外，還有一個方面，就是族人的感情遞減問題。

前面提到，從漢代起，姓氏不分，而先秦時“姓”和“氏”是分開的。“氏”用來明貴賤，“姓”是別婚姻的。

為了防止近親結婚，女子只有姓，而貴族男子既有“姓”，也有“氏”。

一個族群的首領有幾個兒子的話，成年後要分家，在自己的地盤上獨自生活。用了區分孩子之間的領地，就給每個孩子賜個“氏”，從此，孩子就稱某某氏，“氏”也就成為一種身份的象徵。

比如周朝的建立者周武王姓姬，他的一個兒子虞封到晉國，虞姓姬，為晉氏。虞的嫡長子是晉國的法定繼承人，也就繼承了晉氏，庶子由他再賜“氏”。

黃帝有好多兒子，兒子都有氏，兒子的兒子再往下分，好多氏族都是同一個姓，都知道相互是一家人，但基本上已經沒有什麼感情可言，只是在祖宗的認同上是一致的。

這樣一來，在利益上衝突上，就談不上什麼親情了，爭個你死我活的現象時有發生。

三、“五服”之內還講點道義

夏朝和商朝沒有實現大的統一，國家制度還是邦聯制，由於大禹繼承的是炎黃開創的華夏族群，在當時實力最大，所以夏朝時的聯盟首領一直由大禹的子孫擔任。

夏朝確立了王位繼承製，繼承人可以在兄弟、子孫中產生，所以說近親都有希望，為了王位，爭奪就比較激烈。

商朝的建立者湯，是契的第十四代孫，而契是帝嚳的兒子，堯的同父異母兄，商湯還是黃帝的子孫。商朝的繼承製是兄終弟及、父死子繼，有兄弟的由兄弟繼承，沒有兄弟由兒子繼承。這種制度跟夏朝一樣，繼承人的選擇面廣，爭奪的人就比較多。

周朝由周武王建立，他的祖先是后稷，而後稷是帝嚳的嫡長子，是黃帝的玄孫。追根溯源，周人還是黃帝的子孫。周朝實現了真正意義的大一統，國家制度就由邦聯制變為封建制，也是就分封建國。由周王室分封同姓子孫、異姓功臣、“五帝”及夏、商的遺民到各封地自主管理各自的諸侯國。

周朝初期，為了改變夏、商兩朝在繼承製問題上存在的弊端，由周公主持建立了真正意義上的“宗法制”，在繼承人的問題上，確定了嫡長子繼承製，王位和財產由嫡長子繼承，這樣就打消了其他孩子的念頭，在西周和東周的早期，嫡長子繼承製發揮了很重要的作用，避免了兄弟及子孫間的權力爭奪。

嫡長子繼承製除了在周王室發揮了重要作用，在各諸侯國同樣也起到了很大的作用，基本保持了各階層權力交接的平穩過渡。

當然了，在利益方面，各諸侯國之間也會產生矛盾。但是，大部分諸侯國是同姓，也就是一家，兄弟國之間有矛盾，調解不了的情況下，也會動動手，但都是比比實力，出出氣就行了，基本不會有什麼死傷。

春秋初期諸侯國之間的戰爭，好比現在的籃球賽，雙方喊著“向你們學習”拉開。這時的戰爭，大家都嚴格遵守規則，“不重傷、不擒二毛、不鼓不成列出處”，雙方沒擺好架勢不開戰，戰爭點到為止，不傷害年紀大計程車兵，追逐戰敗方只能追50步，也就是人家敗了，不能再有二次傷害。

五十步笑百步的本義是，跑50步就安全了，跑100步沒必要，也是膽小的表現。現在這個成語引申為比喻自己跟別人有同樣的缺點錯誤，只是程度上輕一些，卻毫無自知之明地去譏笑別人。

宋襄公在泓水之戰中的表現成為後人的笑柄，大罵宋襄公迂腐，那是後人沒有站在歷史的角度看歷史。

四、“五服”之外不再認親

春秋無義戰，其實春秋早期的戰爭還是講規則，講道義的。春秋中後期，特別是進入戰國，再無道義可言。各諸侯國，也就是兄弟國之間，雖然是同姓，是一家人，但毫無親情可講，除了維持著同姓國之間不通婚外的規則，其它什麼事都幹得出來。

曹劌論戰作為成功戰例廣為流傳，雖然曹劌不能稱為最早破壞戰爭規則的人，但至少可以稱為之一。大體上從曹劌論戰這個時候起，兄弟國之間只講利益，再無道義和親情可言。

戰爭爾虞我詐，“攻之於城，殺人盈城；“攻之於國，殺人盈野”。秦、趙長平一戰，幾十萬人被坑殺。秦國和趙國同為姬姓、趙氏，都是玄囂的後代，而玄囂是黃帝的長子。本來同姓、同氏的一家人，為了各自的利益，必須要來個你死我活。

從秦到黃帝，他們有著完整的譜系，說來說去，2000多年間的政權爭奪，都是在黃帝的子孫之間掐來掐去。

每一個人都不願，也不相信自己的子孫不和睦，認為即使有小矛盾，也能和平解決，畢竟是有血緣的一家嘛！黃帝肯定也是這麼想的。可是，血緣在歷史的長河中終會變淡。

親兄弟之間，打架的事經常發生，但置於死地的事畢竟不多，到出了“五服”，利益相等，還能認個清，顧點顏面，利益衝突，就不會認親了。

後世子孫為了利益，殺得天昏地暗，甚至滅掉一個支系，絕對是黃帝也想不到的事。