此匾乃“候選知縣吳觀光等十八位監生舉人暨諸親友”等，為受匾人“楊老先生”所立的匾額。從外觀看，此匾為橫式木質，藤黃地子，匾詞為楷書，陽刻勾線法顯字，紅體端莊爽健，筆鋒遒勁有力。

《德範永垂》匾

匾額所刻匾文：

特授懷慶府溫縣儒學正堂加一級候選知縣吳觀光

暨諸親友等公為

德範永垂

邑庠生維禎楊老先生立

馬進書董仲魁等十八位監生舉人

大清道光七年歲次丁亥季冬上浣之吉

《德並天后》

匾詞解讀：

德範，為道德風範，永垂，為永遠傳世之義。關於永垂的深層含義，可從“永垂不朽”解讀。“永垂不朽”又從“死而不朽”演化而來。對於“死而不休”，在《左傳·襄公二十四》中有一段精彩的討論：二十四年春，穆叔如晉。範宣子逆之，問焉，曰：

“古人有言曰，‘死而不朽’，何謂也？”穆叔未對。宣子曰：“昔丐之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為範氏，其是之謂乎？”穆叔曰：“以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。魯有先大夫曰臧文仲，既沒，其言立。其是之謂乎！豹聞之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之，祿之大者，不可謂不朽。”

以上這段話的意思為，魯國的大夫穆叔奉命到晉國去訪問。晉國卿範宣子接待了他，並且與他交談起來。範宣子問穆叔道：“古人有話說‘死而不朽’，你知道他說的是什麼嗎？”穆叔不清楚範宣子提出這個問題的用意，沒有馬上回答。範宣子以為穆叔答不上來，得意地說：“我的祖先，虞舜前是陶唐氏，夏朝後是御龍氏，在商朝時是豕韋氏，在周朝則是唐杜氏，周朝衰微以後，由晉國主持中原盟會，執政的是範宣氏。所謂‘死而不朽’，恐怕說的就是這個吧！”

《萱堂壽永》匾

穆叔聽範宣子這樣說，覺得很不入耳，便說：“據我所聽到的，這叫做世祿，也就是世世代代享受祿位，而不是‘不朽’。”穆叔接著說：“魯國有一位已經去世的大夫叫臧文仲，死了以後，他的話世世代代都沒有被人忘記。所謂‘不朽’說的是這個吧？”穆叔接著又說：“我聽說，最高的是樹立德行，其次是樹立功業，再其次是樹立言論，如果能做到這樣，雖然死了也久久不會被人們忘記。這叫做三不朽。若只是儲存和接受姓氏，用來守住宗廟，世世代代不斷絕祭祀，那是每個國家都有的，不能說是不朽。”

說的這裡，我突然想起了敬愛的周總理。周總理雖然在血緣上沒有子嗣傳承，但他的德行、功業、言論，世代傳承，被後人謹記與敬仰。這也就是穆叔所說的“三不朽”。然而，古往今來，能做到“三不朽”的人可謂鳳毛麟角。德行具備老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下為公的胸懷，目標具有為中華之崛起而奮鬥，為人民服務的理想，言論上做人民的代言人。一生為之踐行，方可實現“三不朽”。

周總理

可見德行、功業、言論三者才能真正的不朽。由此，本匾中，永垂巧接不朽，不朽對應德範。只有德範才能不朽，只有德範才能永垂。

由此可見，德範永垂，乃恭頌之詞，是對受匾人高尚道德情操的讚美。

（關於匾文中特授、儒學正堂、監生、歲次、季冬、上浣等詞的釋義，在以前都詳細講解過，在此不贅述）