法國作家莫洛瓦有句話：單是聰明還不夠，還應有足夠的聰明以避免過分聰明。“聰明”難，避免“過分聰明”，則是難上加難。聰明過頭，“反被聰明誤”，在現實生活和文學作品中，並不鮮見。

比如《紅樓夢》裡“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的王熙鳳；再比如《三國》中抖精靈玩“雞肋”梗，最終被曹操除掉的楊修。即便集文學家、書畫家兼專業吃貨的蘇東坡，雖為一代巨匠，也自謔“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生”。

人作為認知和行為主體，“聰明”是帶有一定天然性和稀缺性的稟賦。因為天然和稀缺，就意味著具有更高的價值屬性，體現在人們的認知和實踐活動中，帶來的回報顯而易見，比如更好的學習能力和成績，更好的工作技能和收益。

而當稟賦與回報之間不斷形成獎賞迴路，會推動主體繼續擴張“聰明”這一稟賦的價值實現領域。而當擴張行為過度，反而會走到價值的反面，這就是“聰明反被聰明誤”的發生。

所以，推動“聰明”走向自身悖反的，實際上是因為主體自身。

是將“聰明“作為個人的私有資產，完全“工具化”，以利益最大化為絕對目標？還是視“聰明”為天賜的財富，自身只是幸運的保管者，要代表上蒼小心善用？抑或其他？

要對回答這個問題，僅有“聰明”不夠，還要有“反聰明”。

01

反聰明，就是從不自我設限。

蘇格拉底作為希臘哲學之父，其智慧和學識廣受讚譽，然而對於外部的欣賞他總這樣迴應：我唯一知道的，就是自己的無知。

聰明之人，很容易陷入“認知傲慢”的誤區，即：對已知的東西沾沾自喜，固執於個人見解，厭惡甚至拒絕聽到不同的聲音。這種自我設限的結果就是，已知領域越來越片面和固化，未知領域卻越來越荒蕪。恃才傲物，目空一切，事實上是給自己的聰明設定了天花板，無法繼續自我突破。

唐朝大詩人白居易聰穎過人，讀書刻苦，創作多產且品高。每當寫詩以後，他都要請朋友們提批評意見。甚至，他還會讀給不識字的老婆婆聽，老婆婆如果說聽得懂，他就抄在稿本上；如果說聽不懂，他就馬上進行修改或者重寫。

而放到今天的社會實踐中，知識的升級和跨界已成為主流，知識的存量重要，但更重要的是隨時保持知識更新，和與不同領域知識相交叉的能力。只有“反聰明”，才能讓知識的入口保持開放和暢通，隨時像海綿一樣處於吸收狀態。

已故蘋果創始人喬布斯非常欣賞一句話：Stay hungry, Stay foolish。喬布斯將科技與美學的結合發揮到極致，蘋果手機是極簡科技美學的典範。在喬布斯的追求理念裡，小到一個手機按鍵都要做到“讓人忍不住舔一下”的標準。

然而，喬布斯的天賦也並不能掩飾其短板，尤其是在管理上的薄弱。雖然喬布斯是產品天才，但管理風格剛愎自用，對待員工粗暴無禮，絲毫算不上人性化，以至於員工如此評價喬布斯：他是個天才，但跟他共事總讓人恨不得想死。

喬布斯在產品上完全做到了“反聰明”，管理上卻並沒有做到，尤其可惜他英年早逝，頗令人遺憾。

聰明，能給一個人插上飛翔的翅膀；反聰明，則決定ta展翅的天空能否更高。

02

反聰明，就是要堅守底線。

諾貝爾獎獲得者赫伯特·西蒙第一個提出了“有限理性”理論。他認為：建立在“經濟人”假說之上的完全理性決策只是一種理想模式，而實際在現實中，人的理性是處於完全理性和非理性之間的一種有限理性。

這一理論放到個體身上，就是在追求價值最大化的同時，可能並非在完全理性之下，尤其當完全被利益牽引，則將淪為慾望的奴隸，禍雖未至，而福已遠離。

《史記循史列傳》記載了公孫儀一則故事：有位客人上門給魯國當朝宰相公休儀送魚。公休儀堅辭不受，客人說：“大人不是喜歡吃魚嗎？給您送魚為什麼不接受呢？”公孫儀回答：“正因為我喜歡吃魚，所以不能接受。現在我做宰相，憑俸祿還能吃得起魚，如果我因為接受賄賂被免了宰相，到那時，誰還給我魚吃呢？所以我不能接受你的饋贈。”

底線，往往薄弱、混沌，一念不慎就可能被擊穿，必須要有戰戰兢兢的警覺和清醒剋制的“反聰明”守護。

當今隨著科學技術的飛速發展，犯罪行為越來越具有智慧化的特徵。小到網際網路上形形色色的網路詐騙，大到暗網中地獄級的醜惡和墮落，背後都有“聰明”人在運作。他們擁有高智商，掌握高科技，理智冷靜卻又殘忍無良。“聰明”反而是他們為惡的利器，給社會帶來更多的黑暗和傷害。

君子愛財，取之有道。靠自己的聰明才智換取陽光下的回報，是天經地義；而透過損人利己或傷天害理的“聰明”來攫取財富，本質上就是偷竊、劫掠和搶佔，不僅反道德、反人性，甚至會反社會。

聰明，是一把利刃；反聰明，是給利刃封上“劍鞘”。用德性的牽引和良知的約束，將利刃規囿於永不為害的界限之內。

03

反聰明，就是要回歸本心。

世界著名實業家稻盛和夫曾這樣說：才能只是上蒼偶然授予我的，上蒼要求將它回報世人、回報社會。如果我將它視作私人財產而獨享其惠，就違背了上蒼的意志，早晚會受到懲罰。我應該將自己的才能奉獻給員工、股東、客戶以及社會。

稻盛和夫在70歲高齡，臨危受命，赴任瀕臨破產的日航擔任CEO。僅用一年時間，就創造扭虧盈利1884億日元的傳奇。這當然源於他的才智，但更是源於他的本心。

君子散財，行之有道。稻盛和夫說：這是利他之心的回報，為對方著想似乎傷害了自己利益，但卻能帶來意想不到的成果。

在明代哲學家王陽明的“格物致知”思想裡，格物即格事，格事先正心，正心才能“致吾心之良知至世事萬物”。人生最高的境界就是：格致誠正，修齊治平。因為良知才是本心的自我開顯和自我表達，致良知才能實現人生的終極圓滿。

致良知，就是自己去呼喚自己的良知，將自己的觀點、意識、行為統統放到心靈面前來，接受自我的審查和反思。如果本心被遮蔽，格物再好，也無法致良知。只有跳出“格物為利己”的狹小天地，擴充四端之心，擴充仁愛之心，才能堯舜天下。

聰明，利於格物；反聰明，才能致良知。

《莊子·大宗師》雲：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘”。意即：忘卻自己的形體，拋棄自己的聰明，擺脫形體和智慧的束縛，與大道融通為一。大道，就是無形忘我，天地萬物於一體。因此，聰明要想達到更高境界，就一定要記得——“反聰明”。