一、

不要輕易的將你看到的、聽到的片面資訊，當做事情的真相，因為在不易察覺的地方才隱藏著問題的本質。

有一天，莊子去見魯哀公，就跟魯哀公談論他的道術，魯哀公對莊子說：“我魯國的人都會儒術，沒有什麼人修你的道術呀。”

莊子聽了就說：“我覺得魯國的儒士很少呀。”

魯哀公說：“你沒有看到全魯國的人都穿著儒士服嗎，怎麼會少呢？”

莊子說：“我聽說儒者戴圓帽，表示他知道天文；穿著方形鞋，表示他知道地理；佩戴綵帶玉塊，表示他能夠臨事而決斷。但是大王是否想過，當君子真有這種儒者修養的時候，未必會穿這種衣服，而穿這種衣服的未必會真的有如此的智慧。

如果大王不信的話，倒不如下一道命令，讓那些不懂儒士而擅自敢穿儒士服的人就處以死罪，那你就知道這些人是不是真的懂儒術了。”

魯哀公聽了之後，就依照莊子的話下了一道命令，說：沒有儒者的真才實學之人，膽敢穿儒士服者，處以死罪，經過五天之後，魯國只有一個男子敢穿儒士服站在魯哀公面前了。

當魯哀公向這個人詢問天下之事，這個儒士都能應對有方，這個時候才知道他便是真正的儒者。

對於人生來說，不管是面對什麼問題，“真實”都是最重要的核心根源，但是對於世俗之中的大多數人來說，卻總是死抱著表象形式不放。

而人性最大的愚昧，就是用淺薄的態度以表象定論本質，導致錯失了抓住真實的機緣，這也是造成悲劇的根本。

如果不能以理性認知作為處事的基礎，就會在無形之中被人當做利用的工具，世俗本身就是江湖，有江湖必然會有是非，如果不能清醒的去看待表象背後的本質，就會被表象裹挾而走進深淵。

就好像對於那些輕信別人片面之詞的人一樣，對任何事情都沒有多加思考，就犯下不能真正識人、察人的錯誤，最後導致小人風光得意，卻給無辜之人帶來無盡的傷害。

《菜根譚》之中有一句話，叫：

聞惡不可就惡，恐為讒夫洩怒；聞善不可即親，恐引奸人進身。

意思就是說：聽到別人有過錯的時候，也不要立刻起憎恨之心，想想看是不是有人為了宣洩心中不滿，故意顛倒是非而捏造的謊言；當聽到有些人做了善事，也不要立刻去崇拜和親近，要想一下是不是有人為了自身利益而故意編造假象。

在這個世界上，真實的東西未必能夠站住腳，虛偽的東西反而能夠成真，正所謂“三人成虎”。

很多人總會不加審查的去相信一些錯誤的東西，包括生活中的流言蜚語，這都是因為人生愚昧淺薄而形成的錯誤，而因為這種錯誤所付出的代價將是無法估量的。

世間因果皆有輪迴，如果因為你的錯誤而給別人造成傷害，那麼終究有一天你也會因為另一些人的錯誤遭受果報。

世間的大多數人都是悲劇的製造者，但是大多數人同時也是悲劇的受害者，而唯一能夠解除悲劇的，就是從自身做起，避開以表象定論本質的淺薄態度，才是儘可能避免這種錯誤的基礎。

孔子曾經說過這樣一句話，叫做：視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？

意思是說：判斷一個人的所作所為，要了解他的動機，觀察他做事的方法，並且瞭解到他的內心安於什麼樣的狀態，這樣他怎麼能夠掩蓋得了內心的真相呢。

瞭解一件事情的真相，不能只是從單方面去了解來判斷答案，而要從多個角度分析，當他去做這件事情的時候，要知道他為什麼去做這一件事情，瞭解他的出發點以及心境狀態，才能推知這件事情的真相。

如果觀察問題和處理問題都能用這樣的方式去思考，那還有什麼事情是不能通達本質的呢？

唐玄宗時期的宰相李林甫是唐後期非常有名的奸相，他擔任宰相19年，在位期間大權獨握，排斥賢才，導致朝綱紊亂。

在《資治通鑑》之中說到：凡才望功業出己右及為上所厚、勢位將逼己者，必百計去之，尤忌文學之士，或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。

意思就是說：李林甫在位期間，凡是才能、聲望、功業超過自己，受到唐玄宗寵幸的，在權威上對自己有威脅的，都會想方設法剷除。尤其是記恨文學才能超過自己計程車人，甚至表面上裝出友好的模樣，說些好聽的話，暗中卻加以陷害。

正是因為李林甫常有誣陷之詞，再加上唐玄宗本身沒有明辨是非的智慧，輕信李林甫的讒言，所以導致大唐丟失賢才，綱紀紊亂，埋下了使大唐由盛轉衰的根源。

人與人之間的區別不僅僅是在於智力的區別，而是在於思維方式上的覺悟，一個只停留於問題表象上的人和一個能夠通達事物本質的人，即便有著大概相同的人生過程，也會遇到截然不同的人生結果。

所以從表象轉換到本質，是人生最重要的蛻變和境界的提升，而且人生開悟的過程，必然都伴隨著追根溯源、透過表象看穿本質的覺悟。

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。