“聖誕節”算是泊入我國的外國節日中比較重大的一個了。在許多以天主教為主的宗教國家之中，聖誕節就是他們一年之中最重要的節日，包括東正教也是如此。

但兩者還是有所區分的，天主教的聖誕節是每年的12月25日，而東正教的聖誕節是每年的1月7日。天主教分佈最主要的國家是美國，東正教分佈最主要的國家是俄羅斯。

為了保險起見，別在今天和俄羅斯人慶祝聖誕節。

當然，不管是雄鷹的天主教，還是毛熊的東正教，它們都屬於基督教的不同分支，所以聖誕節其實就是基督教的狂歡。

我國境內的第一宗教是佛教，本土宗教是道教，所以基督教的聖誕節在我國從古至今一直是不成氣候，直到近幾十年全球文化密切交流才開始興起。

東正教堂

然而，雖然我國的古人不過基督教的“聖誕節”，但是我們也有自己的“聖誕節”，重視程度比之今天的聖誕節簡直是雲泥之別。

只不過，我們的“聖誕節”稍稍有點多！

聖誕之一——孔子誕辰

在以儒教為主的中國古代封建王朝中，孔子作為儒家的至聖先師，歷來都是極受讀書人和統治者的尊敬。這一點，可以從歷朝歷代對孔子的加封便能看出。

到了崇文的宋朝，孔子的地位達到最高。彼時國家重視文人，故對孔子也進行了一系列的大型祭祀活動，孔子的“成聖”時期也就是在宋朝開始成型。

在祭祀孔子的活動中，除了每年的科舉考試祭祀外，就屬孔子誕辰的祭祀最為宏大。鑑於時間久遠的原因，宋朝祭祀孔聖誕辰的日期多有混亂，便以今天為準，即9月28日。這個日期不僅是今天祭祀孔子誕辰的日期，同時也是全球祭孔日。

聖誕之二——老子誕辰

老子作為儒釋道三派之中道家（教）學派的創始人，也已經被後世封聖。儘管脫身於老子思想的正統道家已經逐漸消散，但以老子為教派之祖的道教卻愈發興盛。

每次一說起道教，必定要把它的最高神詮釋一次。

道教的至高上神為三清，是大道的掌控者和化身，三清就是道，道就是三清。三清時常以思想形態處於世間，他們的樣子就像是一個人的過去、現在和未來一樣。

既然是意識形態，必然要有實體形態，而太上老君就是太清道德天尊最主要的實體化身，同時也是三清中最頻繁出現的化身。

太上老君等於三清。

世間有三千世界，繞大道而行，眾生多愚昧，所以太上老君常下界傳道。鑑於世界太多，所以又延伸出甚多老君的化身。而老子就是我們所處的這個世界中太上老君的化身。

綜上，老子等於太上老君，等於三清，但三清不等於太上老君，太上老君也不等於老子。

可以說是化身和本尊的區別。

但有一點是一樣的，道教的至高上神都是基於老子得來的，故誕辰也和老子一樣。

所以老子出生的農曆二月十五就成為了當時唐朝官方、民間祭祀老子，現在民間、道教祭祀太上老君的“聖誕”之日。

老君山

如今在太平盛世之下，老子的祭祀活動規模更大。在老子的故鄉——河南省鹿邑縣之處，每年都要舉行長達一個月左右的大型祭祀活動，比之現在的“聖誕節”可要隆重數十倍。

畢竟是我們中國自己的“聖人”。

聖誕之三——釋迦牟尼佛誕

儒家孔子和道教老子的誕辰都已經講過，怎能漏掉我國境內第一大宗教——佛教教主釋迦牟尼的誕辰？

雖然最早佛教是由天竺傳來，但經過我國本土千百年來的文化改造之後，其教義已經頗為適合華夏文化。所以佛教始終能在歷史的衝擊之中儲存至今。

尤其是在我國的南方地區，佛教寺院的數量比之道教的道觀和儒家的文廟總數量還要多，不難看出南方崇佛的特點。故釋迦牟尼誕辰，即每年農曆四月初八的時候。南方寺院都會舉行非常隆重的“浴佛節”，以用來慶祝這個偉大的節日。

而在我國北方地區，寺院的數量遠遠沒有南方的多，所以佛誕日大都在民間自發舉行，時間也有不一樣，南方是正規的四月初八，而北方則是在臘月初八。雖日期不同，但虔誠的佛教徒所要準備之事一點也不少，多數都在半月之前就年開始準備。畢竟對於這些佛教徒而言，佛誕日才是一年之中最重要的節日，故一定要盛大且隆重。

當然我國特有的“聖誕”之日，不僅僅是孔聖誕辰、老子誕辰以及佛祖誕辰，另外還有像東南沿海地區的媽祖娘娘誕辰農曆三月二十三日、四川個別地區祭祀二郎真君的農曆六月二十四日，當然還有最重要的農曆三月三，華夏始祖黃帝的誕辰（之所以沒寫，是因為黃帝的出生地有爭議）。

另外還有些不同習俗所供奉的民間聖人，這些從廣義上來講都算是我們自己的“聖誕”，在古時期都是非常隆重的節日，但時至今日，似乎都被外國出來的基督教聖誕比了下去？這究竟是文化交融璀璨，還是我國本土文化被侵略，讀者自有睿智，我不做評價。

祭祀黃帝