崇福堂，又名羅寨庵，位於平和舊縣九峰復興村，背靠九和嶺，前臨九峰溪，左依平疇右傍田園，依山傍水，謂“雄牛臥地”之活穴，風光秀麗，景緻迷人，乃國家級歷史文化名鎮——九峰歷史文化古城的一顆璀璨明珠。

據《平和縣誌》記載，崇福堂始建於元，明洪武、清康熙、嘉慶等年間屢有重修。崇福堂歇山式建築風格，座北朝南，面闊５間，進深三間，為三進磚木結構，總面積達750平方米，堂中有柱聯一對“公志在東山我亦志在東山悵望千秋尚彌敫抱，昔患遭強虜今復遭強虜瞻八極問誰克紹前勳.”為清光緒邑人朱念祖所題刻。堂下臺階兩側刻有“洪武四年蔡二三娘及張德妹所獻”字樣。堂內壁上繪有生死輪迴及二十四孝圖，畫技精湛，彌為珍貴。是閩南地區儲存較好的一座元末明初寺廟。其內涵豐富，底蘊濃厚，軒昂肅穆。堂中主祀謝王，集儒、釋、道、三教九流於一堂，是先人留下的寶貴文化遺產和別具一格的廟宇景觀。

謝王即東晉名相謝安。清道光版《平和縣誌》載，謝安（公元320～385年），字安石，陳郡陽夏（今河南太康）人，出身士族，品性高潔，至40歲才出來做官，孝武帝時位至宰相。66歲病逝於南京。他多才多藝，善行書（與王羲之是好友），通音樂，對儒、道、佛、玄學均有較高的素養。太元八年（公元383年），前秦苻堅率“戎卒六十餘萬，騎二十七萬”進攻東晉，江東大震。此時，謝安正好主持朝中軍國大事，即派弟謝石、侄謝玄領兵八萬抗敵。秦晉兩軍夾淝水而陣。苻堅揚言，秦兵勢眾，“投鞭於江，足斷其流”，可以一口氣吞下東晉。誰知一戰，秦兵即潰，敗退八公山，聞風聲鶴唳，皆以為追兵。這就是歷史上著名的以少勝多戰例——淝水之戰。

太元十年，謝安病逝。 謝安死後，不論他的子孫，還是老百姓，祭祀時都不敢“薦雞”。據民間傳說“王誤吞雞骨頭而死”，也就是道光版《平和縣誌》記載“崇福堂邑人至今祀王者，不敢薦雞也”。

筆者有幸在“崇福堂”任第八屆理事，拜讀王公曆史，研究神道文化，親歷民間神道文化活動的全過程，被王公精神所震撼！敬撰：頭戴金盔身披龍袍聖駕崇山顯赫，足跨淝水手擊強秦叔侄福地靈英。對聯以表敬意。並深入調查考證“羅寨庵”的歷史淵源與為何從古至今邑人“祀王者，不敢薦雞”之理。有如下見解：

以少勝多，聞名古今的“淝水之戰”實屬罕見。究其原因是：秦以超晉十倍之強兵侵晉，晉想勝秦，可能性很小，但確實是晉取勝了。傳說為：秦兵入晉當晚在淝水河邊紮營，待明晨再起兵侵晉。而晉本來計劃則是三更起床四更迎敵，因古代報時以雄雞報曉為準，當晚雄雞顯靈卻在二更啼鳴，故而晉兵當即出發已三更行至秦營，秦兵入睡，毫無準備，大亂陣腳，故而取勝。此乃雄雞顯靈提前報曉之功勞。後人為感謝雄雞報曉之功德，故“祀王者，不敢薦雞”且沿襲至今，真乃：五福祥集古今美談從小成大，二更雄唱晉秦之戰以少勝多(筆者敬撰)。

“羅寨庵”即“崇福堂”在東門外，離城七裡，古時為羅氏族人聚居地。相傳，有一羅氏族人為當時王公謝安之部將，南下解甲歸田，崇拜王公精神，故在其祠堂奉立王公為尊神，供族人朝拜，仙逝後，其族人將其入龕立位朝拜。王公立即託夢給其族人說：願意與其部將羅氏為友，保佑羅氏興旺發達，但其羅氏族人必須搬走外出才能人丁兩旺，羅氏族人尊夢搬至廣東發展，高風亮節，留下祠堂即“崇福堂”供世人朝拜。九峰民眾被羅氏精神所感動，特在“崇福堂”對面建造一座“羅氏庵”以表敬意！每逢大典，人們必須先至“羅氏庵”燒香朝拜後才能至“崇福堂”朝拜。神人同樂，香火鼎盛，而今已成閩粵邊界文化古城一條亮麗的風景線——碧水長龍躍和邑古蹟耀青史，芹山奇蘭葩客家文化震神州。