"筆墨紙硯"為文房四寶。這一常識歷來為中國傳統文化普及者重視。高考試卷上出過它，現在的部編小學語文課本收錄它。

今天的短文就四寶之一"硯"做點兒分享。

（賀蘭石硯）

硯，是磨墨工具，古代常用瓦來研磨墨汁，唐代貫休寫《硯瓦》詩，詩中有"應念研磨苦，無為瓦礫看"的句子。

硯從漢代開始有相對確定的形狀。

（賀蘭石硯）

發展到唐代，器形增多，並漸漸為文人雅士珍愛。

到宋代時，作為磨墨工具，它已經很成熟了：大小合理、實用，硯堂、硯池、硯邊等有了明確的界定和分工。"四大名硯"的說法在宋代開始流傳。它們是端硯、歙（shè）硯、洮（táo）硯和澄泥硯。

（端硯）

再往後發展，硯的製作藝術性越來越高，頂尖的制硯人不再只是匠人，而是變成了和各種適合制硯的材質進行對話的藝術家。他們用石、陶、瓷、木、銅、鐵甚至是玉、象牙等製作出觀賞價值極高的硯，硯就成了實用性和藝術性並重的書房寶貝了。

（玉硯）

制硯人鍾情於硯，用硯人痴迷於硯的就更多了。

他們用硯，賞硯，藏硯，還為硯作銘以託情寄意。

（木硯）

蘇軾愛硯是出了名的。他從小就愛硯，12歲那年，戶外玩耍時得一奇石，顏色淺綠，溫潤晶瑩，以指彈擊聲音悅耳。拿給父親蘇洵看，蘇洵說，這是天硯，獲得這方天硯，是與文字結緣的吉兆。此後，蘇軾對這方硯倍加珍愛，一直帶在身邊。

蘇軾的大兒子蘇邁剛走上仕途到德興任地方官時，蘇軾特挑揀一方硯臺，親自撰寫銘文相送。"以此進道常若渴，以此求進常若驚。以此治財常思予，以此書獄常思生。"蘇軾把道德修養和人生追求比附於硯來囑託兒子，其用心良苦於此可見。

（硯盒 日本友人贈鄧小平 收藏於國家博物館）

陸游的《端硯銘》字少情濃："瘴雨蠻煙，紫雲摩天。金聲玉質，胎孕靈淵。石眼閱人，盲夫莫識。我貴知希，珍我此石。"端硯產於險地，但自帶靈氣，自有美質。不識者以石待之，識之者愛若珍寶。

"硯雖非鐵磨難穿，心雖非石如其堅，守之不失道自全。"這是我最喜歡的硯銘之一，作者為文天祥，名字叫《題岳飛端硯銘》。兩位名人一硯牽緣，一位矢志從頭收拾舊山河，一位留取丹心照汗青。英雄相惜，在這裡，硯顯然是一種品格象徵，寄寓著家國危難時兩人的堅守與選擇。

"硯田"這個詞語大家應該聽說過，這和文人恃文墨為生有關。他們自稱"以文為業，以硯為田"，把硯比作農人賴以生存的土地，在硯中春播、夏耘、秋收、冬藏。

時至今日，硯的觀賞性和藝術性越來越突出。

（圓明新園 巨型易硯）

珠海圓明新園中有巨型中華易硯，材質為河北易水硯石，直徑4米，西安美院設計，天下精工巧匠聚集洛陽精雕而成，主要圖案由關山隘口、長城巨龍組成，看上去頗為震撼。

（百龍戲鳳巨型硯）

北京西山八大處硯苑裡邊有中華神龍硯，所用石料是紫翠石，重達百噸，上面雕刻五十六條神龍，寓意中華56個民族；還雕有中國版圖和日月長江黃河長城等圖案。

（寧夏巨型賀蘭石龍硯）（ 部分）

寧夏地質博物館收藏有賀蘭石巨型龍硯，紫底綠彩，21條形態各異，盤旋飛騰，寓意為：龍的傳人在二十一世紀同心同力共同實現復興夢。

硯，中國傳統文化的特殊符號，文房四寶之一。今晚就分享到此。