標題：

德從道中來

【壹元堂按：

什麼是“德”？

我們真正瞭解“德”的內涵嗎？

“德”只是指倫理道德嗎？

“德”與我們的生命有什麼直接關係呢？

德，不僅是抽象的，是指品格、情操、修養的標準；德，還是具體的，是指由能量性和品格性共同組成的雙重結構的物質，既包含能量，也包含品格。

德從何來？

德從道中來。老子曰：“道生之，而德畜之。”

道德，不是單純指倫理道德，更是指關係到人類生死存亡、興盛衰敗的物質能量。

德的能量性，《黃帝內經》明確指出：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。”

什麼意思呢？

意思是說：

天，代表自然宇空，賜予人類和萬物不可視但又真實存在的營養物質。這種物質就是“德”，也可稱為“天德能量”。

地，代表大地母親，賜予人類和萬物不可視但又真實存在的應用物質。這種物質就是“氣”，也可稱為“地氣能量”。

天德與地氣，是兩種人人都不可缺少的營養物質。

天德能量，宇宙無所不在的營養物質，滋養我們的精神系統，為精神系統的健康發展提供必需的能量。

地氣能量，大地繁衍生長的物質食糧，滋養我們的肉體系統，使其能獲得維持肉體生命所需要的能量。

因此，道德是人類須臾不可離的精神食糧，道生萬物，德養萬物。

中國文化中是用“一”代表德的原生態，稱為德一，稱為德能。

德一能量，純而又淳，養育萬物。她在執行過程中從純德狀態樸散為五（一分為五），這五種分散的德效能量又有兩種稱謂。

進入物相之前，就被稱為五德——仁德、義德、禮德、智德、信德。

進入物相之後，五德分別物化為五氣能量，而具有木、火、金、水、土的屬性，這五種屬性就稱為五行。】

原文：

德篇

第十二章 德善

聖人恆無心，

以百姓之心為心。

善者善之，

不善者亦善之;

德善也。

信者信之，

不信者亦信之;

德信也。

聖人之在天下，

翕翕焉，

為天下渾心。

百姓皆屬其耳目焉，

聖人皆孩之。

校注：

第十二章 德善

聖：甲骨文字形，左邊是耳朵，右邊是口。既善用耳，又會用口。本義是通達事理。引申為無所不通。

善：美好。吉言為善。

善之：好好相待。

德善也：有德是善。

所以，“聖人恆無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之；德善也”的句

義：

聖人居道“無”而用德“一”，無私無慾，唯德是從，以百姓心中的真性復明為己任。

雖然百姓因為離道失德而對德和道的理解以及表現各不相同，但是聖人一視同仁，善良的人善待之，不善良者也善待之。

這是因為德是上善的，沒有分別性，不受陰陽“二”的制約。

信：人的言論應當是誠實的。本義為真心誠意。引申為相信、信任、真實等義。

所以，“信者信之，不信者亦信之；德信也”的句義：

對德和道誠信的人以忠信相待，對那些並不誠信的人也同樣以忠信相待，因為德“一”之內是豐富淳厚的真信。

翕：閉合、收攏、聚集、合順。

翕翕焉：為了和諧而辛勤聚攏的樣子。

渾：根據近聲同源，與魂通假為用。為天下靈魂和核心之意。

所以，“聖人之在天下，翕翕焉，為天下渾心”的句義：

聖人為了天下的和諧合順，遵循自然規律，為百姓復歸德道而默默無為地、無私無慾地奉獻，成為民族的靈魂。

屬：連帶、附屬、歸屬。

孩：通假咳，小兒笑曰咳。

所以，“百姓皆屬其耳目焉，聖人皆孩之”的句義：

聖人以百姓之心為心，以引領百姓復歸德和道為大任，將天下百姓視為自己的耳朵和眼睛，一樣地愛護和關心。

不論百姓能否理解和實踐德與道，他都一視同仁地關心愛護，對於百姓的各種認識，只報以孩童般稚雅的笑容。

既不因百姓的難以德化而抱怨，也不因百姓的無知而鄙視。

（編輯/一 元）